Семь чудес света. Библейская Русь. Календарь и Пасха. Рождество Христа и Никейский Собор. Пророчество Даниила. Подземная Москва XVI века – прообраз знаменитого «античного» Лабиринта.

Затем Библия переходит к следующему царю – Валтасару, названному сыном Навуходоносора. Следует известная сцена пира Валтасара, когда явилось Божье знамение. Некая «рука» пишет «против лампады» слова: «мене, мене, текел, упарсин». Царь перепуган, при дворе начинается паника (Даниил 5). В ту же ночь Валтасар умирает (был убит).

К власти приходит новый персидский царь Дарий (Орда?). Он даже хотел поставить Даниила «над всем царством» (Даниил 6:3). Однако тут категорически воспротивились князья и сатрапы, обвинившие Даниила в тайном исповедовании чуждой персам религии, в том, что он поклоняется иному Богу. Дарию предъявили свидетельства этого, и опечаленный царь вынужден дать согласие на то, чтобы Даниила бросили в ров ко львам, на съедение. Однако происходит чудо – львы не трогают Даниила. Пораженный Дарий пишет специальное послание ко всем народам, призывая их к благоговению перед иудейским Богом (Даниил 6). Даниил продолжает преуспевать и при Дарии, и при его наследнике, царе Кире.

Главы 7–12 книги Даниила носят более литературный характер, рассказывают о видениях Даниила, о судьбах мира. Эта часть текста, насыщенная символами и туманными образами, весьма напоминает новозаветный Апокалипсис (Откровение Иоанна). Недаром считается, что «Книга пророка Даниила» и «Откровение Святого Иоанна Богослова» написаны в едином духе, в одной литературной школе. Иногда книгу Даниила даже именуют «ветхозаветным апокалипсисом». Пишут, что книга Даниила – это «апокалипсис, во многих отношениях сходный с новозаветным» [765], с. 136.

На этом заканчивается КАНОНИЧЕСКАЯ часть книги Даниила. Последние две главы книги, а именно, главы 13 и 14, считаются НЕКАНОНИЧЕСКИМИ. Они есть в православной Библии, но их не включают в еврейскую Библию и считают переводом с греческого [936], т. 1, с. 461.

В главе 13 рассказана история Сусанны. Красивая и молодая Сусанна, жена Иоакима, приглянулась двум старейшинам-судьям, возжелавшим ее. Они тайком проникают в ее дом и требуют «удовлетворения». В противном случае угрожают обвинить Сусанну в прелюбодеянии с неким юношей (чего на самом деле не было). Сусанна отказывается. Происходит суд, где пророк Даниил устанавливает истину, обвиняет старейшин в похоти и лжи и спасает Сусанну.

В главе 14 описано, как персидский царь Кир спросил Даниила – почему ты не поклоняешься нашему богу Вилу? Даниил ответил, что считает Вила мертвым богом, идолом. Царь разгневался, но Даниил убедительно доказал ему, что Вил действительно мертвый, искусственный, идол, и что вавилонские жрецы, попросту, обманывают царя, внушая ему, будто Вил – живой Бог. Кир приказал перебить своих священников, отдал храм Вила Даниилу, который тут же разрушил его. Нечто подобное Даниил сделал и с другим вавилонским идолом в виде большого дракона, которому поклонялись вавилоняне. Даниил опять-таки убедительно доказал царю, что дракон вовсе не живой, а мертвый, искусственно сделанный. Вавилоняне, узнав об этом, возмутились и потребовали от царя, чтобы тот бросил Даниила в львиный ров на съедение львам. Однако и во второй раз произошло чудо – львы не тронули Даниила, и он спасся. Царь Кир настолько восхитился иудейским Богом, что приказал кинуть в львиный ров обвинителей Даниила, где их тут же съели. Складывается ощущение, что последняя глава книги Даниила, попросту, повторяет в сжатом виде борьбу иудея Даниила с вавилонско-персидскими священниками, о чем рассказывали предыдущие главы 1–12. Поэтому здесь повторен и эпизод со львами.

Тут книга Даниила заканчивается. Она довольно большая, занимает двадцать страниц библейского текста [68].

1.2. Вавилонский царь Навуходоносор – это Иван Грозный, русско-ордынский царь-хан XVI века

Как мы уже отметили, в книге Даниила подробно говорится о том, что вавилонский царь Навуходоносор в конце жизни «стал блаженным». Сказано следующее: «Царь Навуходоносор: царство отошло от тебя! И отлучат тебя от людей, и будет обитание твое с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола» (Даниил 4:28). И далее: «Исполнилось это слово над Навуходоносором… и орошалось тело его росою небесною, так что волосы у него выросли как у льва, и ногти у него – как у птицы» (Даниил 4:30).

В книге «Библейская Русь», гл. 6:2, мы уже показали, что Ассиро-Вавилонский царь Навуходоносор – это русский царь Иван IV Грозный. Потерявший разум Навуходоносор, то есть, согласно нашим результатам Блаженный Василий (царь = базилевс) – это один из царей эпохи «Грозного». Сегодня нам о нем рассказывают как о «святом Василии Блаженном», в честь которого в XVI веке возвели известный собор Василия Блаженного в Москве.

Таким образом, книга Даниила говорит о событиях второй половины XVI века, о царе-хане Иване IV Грозном.