Семь чудес света. Библейская Русь. Календарь и Пасха. Рождество Христа и Никейский Собор. Пророчество Даниила. Подземная Москва XVI века – прообраз знаменитого «античного» Лабиринта.

Рис. 4.1. Параллелизм между Иваном III «Грозным» якобы из XV века и Иваном IV «Грозным» из XVI века, см. «Библейская Русь», гл. 6. Напомним так-же, что на самом деле «Иван Грозный» является «суммой» нескольких русских царей-ха-нов. См. следующий рисунок и «Новая хронология Руси», гл. 8.

Отметим, что взятие Царь-Града в 1453 году, в эпоху Ивана III Грозного, – это описанное в Библии, в том числе и в книге Даниила, взятие Иерусалима царем Навуходоносором. Кроме того, в книге «Освоение Америки Русью-Ордой», гл. 1:2, мы показали, что западноевропейский император Карл V – это, опять-таки, Ассиро-Вавилонский царь Навуходоносор, он же – Иван IV Грозный. То есть, «Габсбург Карл V» – это отражение Ивана Грозного в европейских летописях. При этом Иван III Грозный является фантомным отражением Ивана IV Грозного при сдвиге на сто лет. Тот факт, что Ивана III называли ГРОЗНЫМ, сообщает, например, Карамзин [362], т. 6, столбец 215.

Мы не будем повторять детали этого параллелизма, отсылая читателя к книге «Библейская Русь», гл. 6 и гл. 8–9. Напомним лишь схему наложения Ивана IV Грозного на Ивана III Грозного, рис. 4.1. Повторим, что под одним именем «Грозного» романовская версия объединила четырех царей-ханов, рис. 4.2. Они правили друг за другом, от 1547 до 1584 года.

Таким образом, в библейской книге Даниила речь идет о бурных событиях второй половины XVI века, развернувшихся в Руси-Орде, метрополии Великой Империи. Кроме того, в книге Даниила описано яркое событие, предвестившее смерть Ивана IV Грозного. К этому мы и перейдем.

Рис. 4.2. Эпоха «Ивана Грозного» 1547–1584 годов. Согласно нашей реконструкции, см. «Новая хронология Руси», гл. 8, в это время правил не один царь «Иван Грозный», как утверждают романовские историки, а четыре царя-хана.

1.3. Знамение, возвестившее гибель вавилонскому царю Валтасару, – это комета, появившаяся непосредственно перед смертью Ивана IV Грозного в 1584 году

Обратимся к пятой главе книги Даниила. В конце предыдущей главы сказано, что к блаженному царю Навуходоносору «возвратился разум» (Даниил 4:31, 4:33) и он был «восстановлен на царство» (Даниил 4:33). После этого книга Даниила продолжает свой рассказ, но уже говорит о царе Валтасаре, назвав его сыном Навуходоносора (Даниил 5:2). По-видимому, Библия сохранила здесь более правильную историю, чем искаженная романовская версия. Как мы отмечали, под одним именем «Иван Грозный» романовские историки объединили четырех царей. Первый – Иван IV, ставший затем «Василием Блаженным», а последний – Симеон Иван. Он умер в 1584 году. Поэтому слова́ книги Даниила, что Навуходоносор после болезни был «восстановлен на царство», с одной стороны, вроде бы следует романовской версии, утверждающей, что Иван Грозный после смертельной болезни «неожиданно выздоровел» и вновь взошел на престол. А с другой стороны, книга Даниила тут же, без всякого перерыва, переходит к царю Валтасару (Даниил 5:1). Получается, что Навуходоносор после «восстановления» мгновенно сменен Валтасаром. Всё правильно. После отстранения от власти Ивана IV, ставшего Василием Блаженным, его сменил следующий царь эпохи «Грозного царя».

Может быть, Валтасар – это титул одного из следующих трех царей «эпохи Грозного». Что-то вроде ВЛАДетельный ЦАРЬ, то есть ВАЛТА-ЦАРЬ, Валта-сар. Или же имелся в виду титул БЕЛЫЙ ЦАРЬ, то есть Валта-Царь. Ордынских ханов именовали в то время царями БЕЛОЙ Руси.

Кроме того, в книге Даниила говорится о ЧЕТЫРЕХ последовательных вавилонско-персидских царях: Навуходоносоре, Валтасаре, Дарии и Кире. Не исключено, что это и есть те ЧЕТЫРЕ царя-хана, «сумма» которых известна нам в романовской версии как один «Иван Грозный», рис. 4.2. Их имена в книге Даниила, имеют, скорее всего, осмысленный перевод, что-то вроде:

Навуходоносор = Небу Угодный Царь,

Валтасар = Белый Царь или Владетельный Царь,

Дарий = Орда, в обратном прочтении,

Кир = Царь, поскольку латинское C читалось и как Ц и как К.

Напомним теперь известный сюжет, с которого начинается пятая глава книги Даниила.