Семь чудес света. Библейская Русь. Календарь и Пасха. Рождество Христа и Никейский Собор. Пророчество Даниила. Подземная Москва XVI века – прообраз знаменитого «античного» Лабиринта.

Отметим также, что Мамай в этом фрагменте и в «Сказании» в целом постоянно именуется ЦАРЕМ, тогда как официальная версия истории утверждает, что он был всего лишь темником, то есть начальником тьмы – 10000 воинов. А царем, ханом, дескать, был не Мамай, а некий Мамат.

«И услышал князь от [или: из] РЯЗАНСКИХ ЛЯХОВ, что царь Мамай кочует по реке Воронежу, хочет идти на Русь, на великого князя Дмитрия Ивановича Московского… И послал РЯЗАНСКИХ ЛЯХОВ, посла своего к царю Мамаю» [771], л. 5 об. – 6. См. церковно-славянскую цитату 218.

См. рис. p3.1. Конечно, сегодня нам скажут, что тут «ошибка переписчика»: вместо РЯЗАНСКИХ ЛЯХОВ, то есть поляков, следует читать ОЛЕГ РЯЗАНСКИЙ… Интересно, что в другом месте цитированного фрагмента кем-то (уже позже: видно, что чернила другого цвета) текст исправлен, вставлена буква О, чтобы превратить ЛЯХОВ в ОЛЕГА. Вместо: «и послал ляхов рязанских» стало: «и послал Олега рязанских».

А мы спросим читателя: насколько неграмотным и несведущим в географии своей страны должен быть переписчик, чтобы ДВАЖДЫ не заметить такую – по сегодняшним меркам – несообразность, как склейку в одном имени Польши и Рязани? Расстояние – 1000 километров.

Отметим здесь же, что «Сказание о Мамаевом побоище» говорит о двух князьях, обещавших помощь Мамаю. Это уже упомянутый Олег Рязанский, а также литовский князь Ольгерд (Олег+Орда?). Кстати, в «Сказании» они представлены одинаково. Оба обещают помощь Мамаю, но в действительности ее не оказывают. А два сына Ольгерда присоединяются к войску Дмитрия Донского.

И вот что говорят сами комментаторы. «В Основной редакции [ «Сказания»] союзником Мамая назван литовский князь Ольгерд, хотя уже к 1380 году его не было в живых и в Литве правил его сын Ягайло. Автор, видимо, не хотел вызывать политических осложнений с Литвой» [771], с. 19.

Выскажем предположение, что имена «обоих этих князей» – и ОЛЕГА Рязанского, и ОЛЬГЕРДА – возникли из одного и того же польско-литовского источника, – из словосочетания ПОЛЬСКОЕ (ЛЯШСКОЕ) ЦАРСТВО. То есть ЛЯХ+ОРДА = Ольгерд. В мягкой позиции Г в славянском языке иногда превращалось в З. Например, друг – друзья, где – здесь, стегать – стезя, княгиня – князь. Отсюда Лях + Region –> Ляхи Рязанские –> Олег Рязанский. С другой стороны, Лях+Орда или Лях+Род –> Ольгерд.

Далее. Во время битвы Мамай «начал звать к себе на помощь богов своих: ПЕРУНА, ГЕРАКЛА, Салава, ХОРСА и великого своего помощника МАХМЕТА» [771], л. 76 об. См. церковно-славянскую цитату 219.

Рис. p3.1. Лист 5, оборот, из «Сказания о Мамаевом побоище». Взято из [771].

Так кем же был по вере Мамай? Мусульманином? Или греком-язычником? Напомним, что события происходят – по скалигеровской хронологии – в XIV веке н. э.! Или СЛАВЯНИНОМ-ЯЗЫЧНИКОМ, который поклоняется Перуну, Хорсу и Велесу? Имена Салав и Велес имеют тот же костяк согласных: СЛВ-ВЛС.

Наконец, обратимся к миниатюрам, украшающим «Сказание». Мы воспроизводим две их них, на которых показаны два момента битвы на Куликовом поле, рис. p3.2, рис. p3.3. Спросим читателя – можно ли по внешнему виду изображенных здесь воинов понять, кто из них русские, а кто – татары? Видно, что одежда, оружие, кони – все одинаковое. Комментатор, описывая первую из миниатюр, говорит: «Слева русская конница с мечами и копьями… Справа – монголо-татарские воины С ТЕМ ЖЕ ВООРУЖЕНИЕМ» [771], с. 262. Возникает устойчивое впечатление, что изображена не битва с иноплеменниками, а усобица внутри одного государства, одного народа.

Рис. p3.2. Миниатюра из «Сказания о Мамаевом побоище». Русские – слева. Взято из [771], лист 70.

Рис. p3.3. Миниатюра из «Сказания о Мамаевом побоище». В ходе битвы «монголо-татары» (справа) одолевают рус-ских воинов. Взято из [771], лист 71.

Укажем на еще один след тенденциозного редактирования «Сказания». Речь пойдет о христианском святом Василии Великом, якобы III века. Согласно новой хронологии, он является одним из фантомных отражений Христа из XII века. Оказывается, Василия Великого называли ВЕЛИКИМ КНЯЗЕМ. Конечно, позднейшему цензору-редактору это не понравилось и слово «князю» густо замазано красными чернилами. Но сейчас они сильно выцвели и без труда читается первоначальный текст, рис. p3.4, рис. p3.5.

В Библии описан храм Покрова на Нерли

Материал этого раздела сообщила С. Е. Твардовская.

Речь пойдет о древнерусском, якобы 1165 года, белокаменном храме, расположенном на реке Нерли – притоке Клязьмы, недалеко от Владимира. Об этом храме в связи с письмом Пресвитера Иоанна упоминалось в книге «Империя», гл. 8:6.5. Он известен прежде всего тем, что каждый год весной, во время разлива рек, храм оказывается со всех сторон окруженным водой.