Семь чудес света. Библейская Русь. Календарь и Пасха. Рождество Христа и Никейский Собор. Пророчество Даниила. Подземная Москва XVI века – прообраз знаменитого «античного» Лабиринта.

Рис. 4.31. Миниатюра из «Книги пророков с толкованием», 1888 года. Изображено сожжение трех отроков-иудеев в печи огненной, их чудесное спасение Ангелом и ги-бель тех, кто вверг в огонь невинных отроков. Взято из [745], т. 9, с. 319. РГБ, ф. 242, No.187, лист 462, оборот.

Рис. 4.32. Ветхозаветный пророк Даниил. Фрагмент иконы «Пророки Даниил, Давид и Соломон». Третьяковская галерея, Москва. По-видимому, здесь изображен православный митрополит Даниил. Взято из [462], лист 58.

На рис. 4.32 показан фрагмент русской иконы «Пророки Даниил, Давид и Соломон», с изображением пророка Даниила. Считается, что икона нарисована в последней четверти XV века. Скорее всего, датировку нужно сдвинуть вверх по крайней мере лет на пятьдесят.

8. Апокалиптические видения в библейской книге Даниила

Главы 7–12 в ветхозаветной книге Даниила посвящены его видениям и пророчествам. Текст чрезвычайно туманный, переполнен ассоциациями, смутными фразами, иносказаниями. Мы не будем подробно анализировать эту часть книги Даниила ввиду ее преднамеренной аллегоричности, допускающей много толкований. Отметим лишь несколько фактов, хорошо объясняемых нашей реконструкцией.

ФАКТ ПЕРВЫЙ. В главе 9 сказано: «С того времени, как выйдет повеление О ВОССТАНОВЛЕНИИ ИЕРУСАЛИМА, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; И ВОЗВРАТИТСЯ НАРОД И ОБСТРОЯТСЯ УЛИЦЫ И СТЕНЫ, НО В ТРУДНЫЕ ВРЕМЕНА» (Даниил 9:25). Речь явно идет о повелении персидского царя Кира, разрешающем восстановление разрушенного Иерусалима, см. «Освоение Америки Русью-Ордой», гл. 2:3.2. О приказе Кира (то есть, попросту, Царя?) и о восстановлении столицы рассказывается в ветхозаветных книгах Ездры и Неемии. Как мы показали, здесь говорится о строительстве Москвы = Нового Иерусалима в XVI веке при Иване «Грозном», а затем и восстановлении Москвы уже в эпоху Великой Смуты, в начале XVII века, при Минине и Пожарском. Именно Минин отразился на страницах Библии как пророк Неемия, см. «Освоение Америки Русью-Ордой», гл. 2:7.

Но в таком случае, книга Даниила НАПИСАНА ИЛИ ОКОНЧАТЕЛЬНО ОТРЕДАКТИРОВАНА НЕ РАНЕЕ НАЧАЛА XVII ВЕКА.

ФАКТ ВТОРОЙ. Сообщив о восстановлении Иерусалима, книга Даниила переходит к описанию ГРАНДИОЗНОГО РАСПАДА ПЕРСИДСКОГО ЦАРСТВА ПРИ ПРЕЕМНИКАХ ДАРИЯ, то есть, как мы теперь понимаем, при преемниках ОРДЫ. В частности, говорится следующее: «Но когда он восстанет, ЦАРСТВО ЕГО РАЗРУШИТСЯ И РАЗДЕЛИТСЯ ПО ЧЕТЫРЕМ ВЕТРАМ НЕБЕСНЫМ, И НЕ К ЕГО ПОТОМКАМ ПЕРЕЙДЕТ, И НЕ С ТОЙ ВЛАСТЬЮ, С КАКОЮ ОН ВЛАДЫЧЕСТВОВАЛ; ИБО РАЗДРОБИТСЯ ЦАРСТВО ЕГО И ДОСТАНЕТСЯ ДРУГИМ, КРОМЕ ЭТИХ» (Даниил 11:4). Несмотря на туманность текста, складывается впечатление, что тут сказано о расколе «Монгольской» Империи в начале XVII века, в эпоху Великой Смуты. Далее книга Даниила сообщает, что начинается военное противостояние СЕВЕРНОГО и ЮЖНОГО царей. Не исключено, что это – указание на начавшиеся трения, а потом и бессмысленные войны между Русью-Ордой и Турцией-Османией. То есть между «северным царством» и «южным царством», по Библии.

Речь идет о событиях XVII века.

Весьма мрачный характер видений и «пророчеств» Даниила, скорее всего, означает, что в начале XVII века возродились апокалиптические эмоции, впервые возникшие в эпоху атаманского завоевания. Апокалипсис, написанный вскоре после 1486 года, зафиксировал обстановку Страшного Суда, свершившегося над Западной Европой и Средиземноморьем в конце XV – начале XVI века, когда османы повторно завоевали землю обетованную, жестоко искореняя вспыхнувшие здесь заразные заболевания. А примерно через столетие, уже в начале XVII века, произошло куда более грандиозное событие – раскол «Монгольской» Империи. Масштаб катастрофы, сопровождавшейся социальными потрясениями во всем мире, был более чем достаточен, чтобы в умах людей вспыхнула идея о Втором Страшном Суде, о Втором Апокалипсисе. Скорее всего, она и изложена в книге Даниила. Потому книгу и называют в библеистике «апокалиптической».

Можно сказать, что первый, новозаветный Апокалипсис = «Откровение Иоанна Богослова», рассказывает о первом Страшном Суде, то есть об османском завоевании конца XV – начала XVI века. А второй, ветхозаветный Апокалипсис = «Книга пророка Даниила», сообщает о Втором Страшном Суде, то есть о расколе Великой = «Монгольской» Империи в начале XVII века.

Иными словами, если новозаветный Апокалипсис – это «Книга Османского = Атаманского Завоевания», то ветхозаветная книга Даниила – это «Книга Раскола Монгольской Империи».