Семь-Я VS Брак

В остальное время — это не мы, а наши, чётко определённые социальные роли, которые нам захотелось, либо мы обязаны сыграть в этом «театре иллюзий».

Способны ли мы понять, не прожив достаточно долгое время в совместной брачной жизни, где «роли», а где искренняя, чистая и настоящая нагая «душа»?

Умение критически дифференцировать (разграничивать) формальную регистрацию брака, накладывающую на вас обременения, без которых вы прекрасно обходились, и реальные объективно сложившиеся отношения со своим (своей) потенциальным долгосрочным половым партнёром, является гарантией, что решение создать семью будет принято лично вами, а не смесью «кортизола» и «эндоморфинов», бушующих в вашей крови.

Следовательно, вывод, следующий: для мужчины и женщины нецелесообразно зацикливаться на «регистрации» брака, которая часто выступает самостоятельной психологической проблемой, особенно, у женщин.

Необходимо стремится к созданию семьи.

Брак и семья два диаметрально понятия.

Глава 6. История возникновения брака и семьи

Брак, основанный на взаимной склонности и на рассудке, есть одно из величайших благ человеческой жизни…

Иван Сергеевич Тургенев

До начала шестидесятых годов 19 века серьёзно историей возникновения брака и семьи никто не занимался.

Превалировало религиозное объяснение возникновения семьи, изложенное в Торе (Пятикнижие Моисея). Патриархальная форма семьи считалась самой древней формой. Беспорядочные половые отношения в первобытно-общинном строе в расчёт не брались.

Основоположником выдвижения гипотезы об эпохе общественного устройства, при котором лидирующая роль принадлежит женщинам-матерям (матриархат) был иезуит Жозе́ф-Франсуа́ Лафито́.

Матриархат — форма социального общественного осуществления женщинами-матерями доминирующего управления, владения собственностью, властно-авторитарными полномочиями, поддерживаемыми непререкаемым духовным авторитетом.

Непременным признаком матриархата является материнское право, то есть право матери на детей, распределение и наследование собственности по материнской линии. Семья формируется вокруг матери, а не вокруг отца.

Возглавляет общину старшая женщина — матриарх.

В своей работе «Материнское право» Иоганн Якоб Бахофен выдвинул следующие положения: изначально у людей существовали ничем не ограниченные половые отношения (гетеризм); такие отношения исключали всякую возможность достоверно установить отца, и поэтому происхождение можно было определять лишь по женской линии — согласно материнскому праву, — как первоначально это и было у всех народов древности; вследствие этого женщины, как матери и единственные достоверно известные родители молодого поколения, пользовались высокой степенью уважения и почёта, доходившей, по мнению Бахофена, до полного господства женщин (гинекократии); переход к единобрачию, при котором женщина принадлежала исключительно одному мужчине, таил в себе нарушение древнейшей религиозной заповеди (то есть фактически нарушение исконного права остальных мужчин на эту женщину), нарушение, которого требовало искупления или допускалось при условии выкупа, состоявшего в том, что женщина в течение определённого времени должна была отдаваться посторонним.

Подтверждение выводов Бахофена мы находим в мифологии шумеров. Для людей в шумеро-аккадском пантеоне богов Иштар48 была покровительницей храмовых блудниц, и участвовала в сексуальных ритуалах и оргиях, призванных обеспечить плодородие растений и животных, любовную страсть и плодовитость племени.

Храмовая проституция в Вавилоне описывается «отцом истории» — Геродотом (История, I, 199):