Семь причин, по которым вы можете доверять Библии

Католические богословы выступают против признания первостепенной важности документов как таковых. Когда Иоханн Экк вел спор с Лютером, он указал на то, что «Писание нельзя считать аутентичным. Говорить можно только об авторитете Церкви». Иными словами, подтвердить аутентичность может только Церковь. Истиной считается все, что таковым считает официальное учение Церкви. Протестанты с этим не согласны.

Протестанты смело утверждают, что ту Церковь, которая выбрала то, во что мы верим как в непогрешимые книги, составляющие известный нам Новый Завет, вовсе нельзя было назвать непогрешимой. Да, чисто теоретически Церковь могла ошибиться. Конечно, у нас нет оснований считать, что Церковь действительно ошиблась, но ошибка возможна по одной простой причине: Церковь не может, быть непогрешимой, непогрешимым является только Писание.

Сказав это, мы в то же время считаем, что Церковь не совершила ошибок по двум причинам: во-первых, не существует в мире таких книг, которые могли бы претендовать на канонизацию и стать частью Нового Завета. Даже те канонические книги, чей авторитет в свое время подвергался сомнениям, в конце концов утвердились как канонизированные по праву, а те книги, которые оказались отвергнутыми, как показало время, действительно не были богодухновенными. Тому, кто скажет, что Церковь совершила ошибку, я могу ответить так: «Обоснуйте свое мнение; посоветуйте, какие книги из числа канонизированных нужно исключить, а какие, если таковые вообще есть, включить туда». На этом подобные споры, как правило, и заканчиваются.

Во-вторых, как уже было сказано выше, мы верим в то, что Бог сохранил Свое Слово. Однако сделал Он это, не заставив Церковь ошибаться в своих официальных решениях, а заставив Свой народ признать книги, несущие на себе печать божественной власти.

Вам по-прежнему не дает покоя мысль о том, что отнюдь не застрахованная от ошибок Церковь избрала все то, что мы считаем непогрешимым Писанием? Не стоит этому удивляться. В конце концов, непогрешимое Писание написали грешные люди. Царь Давид в Ветхом Завете и Петр в Новом Завете – вот вам типичные примеры авторов, чьи грехи и ошибки широко известны. И в то же время Давид написал Псалтирь, а Петр, который отрекся от Христа, написал два непогрешимых послания. Точно так же Бог вел и Церковь, дав ей мудрость в выборе непогрешимых книг.

Католическая церковь, тем не менее, настаивает на том, что имеет право на свои традиции, поскольку Павел призывал раннюю Церковь следовать традициям апостолов. «Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом, или посланием нашим» (2 Фессалоникийцам 2:15). Этот стих, по мнению католиков, служит оправданием церковной традиции. Они говорят, что вовсе не Писание, а Церковь является «столпом и утверждением истины» (1 Тимофею 3:15).

Однако давайте рассмотрим контекст слов Павла в стихе 2 Фессалоникийцам 2:15 (см. выше). Многое из того, чему Павел учил верующих в Фессалонике, он говорил, а не писал, и этим учениям надо было следовать. Но главное содержание этого учения изложено в Писании. И если же Павел учил их еще чему-то такому, чего нет в Писании, мы можем только догадываться о том, что он не считал нужным передавать это в обязательном порядке Церкви. Павел никогда не вверял устной традиции те истины, которые он хотел передать Церкви, и которые, по его убеждению, Церковь должна была запомнить. Все самое важное и основополагающее было записано.

Вероятно, фессалоникских верующих ввели в заблуждение посредством некоего подложного письма, которое было написано якобы кем-то из апостолов, и в котором было сказано, что день Христов «будто уже наступает» (2 Фессалоникийцам 2:2). Павел хотел предостеречь их от обмана и сказал, чтобы они признавали только то, что написано его рукой (2 Фессалоникийцам 3:17), чтобы они следовали только его учению. И он призвал их признавать в качестве непогрешимой истины только то, что они слышали непосредственно из его уст. [87] Он нигде не говорил ни о какой традиции, которую надо будет сохранять для будущих поколений, как нигде не говорил о традициях, которые будут жить века и которым Церковь должна следовать.