Семь причин, по которым вы можете доверять Библии

Канон Нового Завета

Тот же самый авторитет, о котором мы только что говорили применительно к книгам Ветхого Завета, характерен и для книг Нового Завета. Еще раз повторю, что авторитет Писания создается не человеческим талантом – он определяется с характером Бога. Павел мог с полным правом сказать верующим Коринфа, что все то, что он им писал, является повелением Господа (1 Коринфянам 14:37).

Иисус призвал Своих учеников передавать людям ту истину, которой Он учил их. «Сие сказал Я вам, находясь с вами. Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Иоанна 14:25–26). Конечно, мы должны понимать, что ранняя Церковь не имела никакого центра поклонения, где можно было бы хранить книги, как это делали иудеи. Христианство охватывало гораздо больший регион, чем иудейская вера, и стало международной религией; у него не было какого-то центра, который являлся бы главным авторитетным местом. Преследование заставляло Церковь распространяться по всем направлениям.

Книги Нового Завета были написаны в течение второй половины первого столетия. Большинство книг было адресовано поместным церквям (например, большинство посланий Павла предназначалось для церквей в Ефесе, Филиппах, Колоссе и т. д.), но были послания и отдельным лицам. Другие книги, написанные разными людьми, были адресованы более широкой аудитории в восточной Асии (1 Петра), западной Асии (Откровение) и даже в Европе (Римлянам).

Учитывая, что книги писались в таких разных местах и адресовались совершенно разным людям, нетрудно понять, что далеко не все церкви быстро получали эти послания. Поскольку связь и путешествия в те времена были не такими, как сейчас, легко догадаться, что прежде чем некоторые книги окончательно были признаны в качестве авторитетных, прошло немало времени.

Очевидно, верующие первого столетия проводили специальный отбор книг. И пока апостолы были живы, все тщательно проверялось (Луки 1:2; Деяния 1:21–22). Например, Иоанн говорил: «Ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, – о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам» (1 Иоанна 1:2–3). Петр уверял нас, что был свидетелем преображения, и что его свидетельство основано на том, что он сам же и видел (2 Петра 1:1618). Авторитет апостолов был истиной в высшей инстанции.

Подобно тому как к ранее канонизированным книгам Ветхого Завета со временем добавлялись все новые, ранней Церковью признавались и новые книги Нового Завета по мере того, как они были написаны, а потом с ними знакомились в церквях. В самые ранние времена Церковь исполняла и функции канонизатора, т. е. некоторые книги уже признавались в качестве авторитетных, в то время как другие еще не были даже написаны.

Павел заповедал фессалоникийцам: «Заклинаю вас Господом прочитать сие послание всем святым братиям» (1 Фессаллоникийцам 5:27). А колоссянам он писал: «Когда это послание прочитано будет у вас, то распорядитесь, чтобы оно было прочитано и в Лаодикийской церкви» (Колоссянам 4:16). Иоанн обещал благословение всем, кто внемлет написанному в книге Откровение (Откровение 1:3). Ясно, что апостольские послания были адресованы всей Церкви. Верующие разных церквей передавали эти послания друг другу.

Тот факт, что некоторые послания были признаны в качестве части Писания сразу после того, как были написаны, подтверждается словами Петра. У него было целое собрание посланий Павла, и он признавал их как Писание. Обратите внимание на это подтверждение авторитета посланий Павла. Петр писал: