Грех более всего ужасен, когда его совершает ученый человек. Невежественный простолюдин и развратный лучше, чем ученый и невоздержанный человек; потому что первый сбился с дороги по слепоте, а второй зрячим упал в колодец.
Самая большая опасность предрассудков и пороков состоит в том, что они скрываются под личиной истин и добродетелей.
Люди могут избежать последствий злобы своих врагов, но никогда не избегнут последствий своих грехов. Эта тень их будет следовать по пятам их до тех пор, пока не погубит их.
Если о твоем грехе знает тысяча человек, не рассказывай еще одному, а если знает один — не рассказывай тысяче.
Никогда не пытайся обманывать себя и оправдывать собственные прегрешения; помни, что признаваться в ошибках всегда прекрасно и благородно.
Не завидуй славе грешника, ибо не знаешь, какой будет конец его.
На небесах более радости будет об одном грешнике раскаявшемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.
Нет такого греха, который не изглаживался бы покаянием.
До тех пор, пока ты сам грешен, не говори ни слова о грехах других.
Грешник, даже самый великий и преступивший все священные заповеди, если только обратит свои помыслы к Будде и станет служить ему всем своим сердцем, сможет обрести вечную жизнь в чистой обители рая.
Без великого таинства покаяния духовная жизнь немыслима. Грех не только должен быть осознан, но и сгореть в огне покаяния.
Подобно тому, как утопающий падает на дно и снова поднимается вверх, так и лучшие люди приводятся грехом к покаянию. Такова, например, Гретхен в «Фаусте». Грех в данном случае действует подобно страшному сну, вследствие чего мы просыпаемся.
В пропащей душе раскаянию нет места. Сколько раз будет каяться, столько раз вновь согрешит.
Для того, кто живёт ещё в этом мире, никакое покаяние не поздно.
Человек покается, затем согрешит, снова покается и снова согрешит, а так как он знает, что, согрешив, покается и, покаявшись, снова согрешит, то вот он и начинает каяться и грешить одновременно.
Наименьшие грешники приносят наибольшее покаяние.
Мы по справедливости гнушаемся поступком Иуды, и по суду истины он скорее увеличил, чем искупил преступление своего злодейского предательства тем, что удавился: потому что, отчаиваясь в Божьем милосердии, он в чувстве пагубного раскаяния не оставил себе никакого места для спасительного покаяния.
Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.
Если человек раз нарушил легкую заповедь, то он в конце не остановится пред нарушением важной. Если он преступил заповедь: «Люби ближнего твоего, как самого себя», то он впоследствии будет нарушать и запреты: не мсти, и не имей злобы, и не возненавидь брата твоего, — и дойдет наконец до пролития крови.
И мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга.
Шесть недостатков должен побороть человек, если он хочет достигнуть полного счастья здесь на земле: сонливость, вялость, трусость, злобу, мягкость и нерешительность.
Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд. И удаляй печаль от сердца твоего, и уклоняй злое от тела твоего, потому что детство и юность — суета.
Отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь.
Отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его.