Семь женщин (СИ)

должны жить в страданиях, как Иисус. Маша не хочет быть

123

cемь женщин

плохим человеком, но и отказываться от самореализации она

тоже не хочет. Всё, что ей остаётся — это спать. Проснувшись

в пять вечера, уже ничего не успеешь сделать: рабочий день у всех

заканчивается, а для построения нового бизнеса нужно сделать

множество дел, связанных с другими людьми. И это — самый без-

опасный для неё вариант.

Если у девочки есть ресурсы — сильная нервная система,

например, или коммуникативные способности, или нормальный

отец — то она может выстраивать такую жизнь, в которой она ни

в чём с матерью не конкурирует просто потому, что ни в чём с ней

не пересекается. В вещах, в которых мать не разбирается, она не

может давать оценки и управлять дочерним поведением. Из этого

могут получаться очень и очень необычные судьбы.

Каждое действие Анны подчинено множеству условий. Она го-

товит только определённые блюда из продуктов определённых

производителей, купленных в определённом магазине. Ездит по

выбранным маршрутам. Включает мобильный телефон только

в одно время суток. Соки, ёлочные игрушки, одежду для сына за-

казывает за границей. Любое нарушение созданного ей регламен-

та вызывает у неё сильнейшую, непереносимую тревогу, которая

заканчивается только тогда, когда она всё сделает по-старому.

Например, купив для пирога «неправильные» яйца, она испытыва-

ет тошноту до тех пор, пока не приготовит новый, с «правиль-

ными», и не съест его. При всём количестве условий главное тут

одно: не делать ничего из того, что делала её мать. Не покупать

в тех же магазинах, не готовить такие же блюда, не выбирать для

одежды цвета, которые матери нравились. Анна говорит, что всё

то время, пока они общались (а она не общается с матерью уже

несколько лет), её мать критиковала любое её действие, в кото-

ром понимала хоть что-то. А те области жизни, в которых мать

не понимала ничего, оставались единственным, в чём Анна могла

почувствовать себя успешной. Молодая женщина теперь прекрас-

но водит машину, говорит на нескольких языках и разбирается

124

Глава 4: Святая

в антиквариате, но физически не может запечь обычную кури-

цу — скорее она сделает фуа-гра или осетринную уху, чем просто

поставит в духовку куриную ножку, натёртую специями.

В более простых вариантах успешность возможна, но под-

росшая девочка может требовать от себя слишком многого во

всём, что бы она ни делала. Это трудоголики, гиперответственные

женщины без права на слабость и отдых. В отношениях они ведут

себя так же — неустанно трудясь над тем, чтобы быть лучше. Эти

домашние святые берут на себя множество ничем не оправдан-

ных обязательств просто потому, что так правильно. Например, годами спасают мужчину от алкоголизма, наркотиков или быв-

шей жены, ничего за это не получая. Или хранят верность бабни-

ку, или рожают детей от того, кто говорит о своей неготовности

за них отвечать. Эти женщины несут обязательства тогда, когда

все остальные от них отказываются. Это такая святость, которая

может не иметь к религии никакого отношения. Хотя в храм они

ходить могут, но не за помощью для себя, а за тем, чтобы помо-

литься за другого.

Чаще всего при более глубоком рассмотрении такие тенден-

ции есть не только в отношениях. Они распространяются на всю