Семейно-бытовые убийства

Общесоциальные меры предупреждения преступности по своему характеру, внутреннему содержанию и значимости весьма разнообразны даже применительно к семейно-бытовой сфере. По указанным признакам их можно классифицировать следующим образом: экономические, социальные, политические, организационные, воспитательные, культурные, идеологические, правовые и т.п. Они направлены прежде всего на достижение таких целей, как значительное улучшение материальных условий жизни людей; повышение сознательности граждан, а также культурного и образовательного уровня всех слоев населения; совершенствование существующих общественных отношений и приспособление последних к сегодняшним реалиям и требованиям; духовное обогащение людей и в конечном счете — создание экономических, материальных, идеологических, духовных и иных предпосылок для осуществления эффективной борьбы с причинами, порождающими, и условиями, способствующими совершению убийств в сфере семейно-бытовых отношений.

Иными словами, общесоциальное предупреждение таких преступлений охватывает крупные, имеющие долговременный характер, виды социальной практики.

Учитывая все сказанное о важности предупреждения насилия в сфере семейно-бытовых отношении в Армении, можно сказать, что его общесоциальное предупреждение реализует антикриминогенный потенциал общества в целом и всех его институтов. Оно имеет исключительно широкий диапазон и воздействует практически на все разновидности причин, условий и других детерминант семейно-бытовых убийств. Нельзя надеяться на снижение уровня преступности, если не будут решены проблемы, связанные со снабжением населения необходимыми товарами и услугами, если не будет значительно повышен уровень материальных условий жизни людей и улучшена культурно-воспитательная работа, если не будет снижена социальная напряженность в обществе и увеличен объем бытовых, духовных, медицинских и иных услуг для семьи.

Повышение уровня материальных условий жизни семьи в армянском обществе является, конечно, важнейшим, но отнюдь не единственным условием борьбы с семейно-бытовыми убийствами. Взятое в отдельности, оно не может обеспечить все необходимые условия и предпосылки для предупреждения исследуемых нами преступлений и нейтрализации причин, их порождающих. Для этого необходимо преодолеть весь комплекс причин, порождающих и условий, способствующих совершению убийств в семейно-бытовой сфере, а также всю причинную цепочку преступного поведения, а не одно ее звено, каким бы существенным оно ни было.

Именно поэтому, в цепи мер общего предупреждения убийств в сфере семейно-бытовых отношений в Армении важнейшими звеньями являются также меры культурно-воспитательного, идеологического, психологического, правового и иного характера. Причем среди них нас прежде всего интересуют те, которые направлены на оздоровление и укрепление нравственного микроклимата в референтных группах (в семье, школе, трудовом коллективе, бытовом окружении и т.п.), где происходит формирование личности, ее социальных качеств, потребностей и ценностных ориентаций.

Указанные меры призваны обеспечить такой нравственный микроклимат, который был бы в состоянии противостоять возможности проникновения в сознание и поведение людей негативных пережитков прошлого, появлению антиобщественных взглядов и привычек, извращенных и гипертрофированных потребностей, и в то же время способствовал бы нравственному формированию личности с положительными социальными качествами, ценностными ориентациями и жизненными планами, богатыми духовными потребностями и т.д.

В данной связи отметим, что именно в нынешний переходный период страна нуждается во внутренней стабильности, в укреплении правопорядка и одновременно — в значительном увеличении производства материальных и духовных благ.

Не секрет, что роль семейно-бытовой сферы в определении духовной атмосферы общества и уровня материальных притязаний его членов крайне велика. Важность формирования духовности, как справедливо отмечает Ю.М. Антонян, в том, что это специфическое человеческое качество, связанное с мотивацией и поведением личности и проявляющееся в сфере моральных отношений. Обладание же ею позволяет человеку возвыситься над собственными физиологическими потребностями, эгоистическими расчетами, голой материальной выгодой. Духовность всегда предполагает постоянный нравственный рост и самосовершенствование, чуткость к другим людям и их заботам[109].