Семейный роман невротиков

Сверх-Я (лат. Super-Ego) – с точки зрения Фрейда, часть психики, являющаяся порождением эдипова комплекса (см.) и формирующаяся в результате интроекции (см.) предписаний родителей, воспитателей, социального окружения в целом. С одной стороны, Сверх-Я содействует Я (см.) в овладении бессознательными влечениями (см.), с другой – оказывает на него давление, вызывая в Я страх, чувство вины (см.). Функционирует отчасти сознательно, включая в себя совесть (см.), отчасти бессознательно: а) создает систему ценностей человека, интегрируя их в осознанный идеал-Я (см.); б) создает установки людей и обеспечивает их соответствующее поведение; в) посредством самокритики и запретов препятствует не согласованным с ним установкам и способам поведения.

Сверхдетерминация (от лат. determino – определяю) – предложенный Фрейдом термин, выражающий то, что симптом невроза (см.) почти всегда детерминируется несколькими причинами, а это значительно затрудняет терапевтическую работу.

Сгущение – в психоанализе объединение различных представлений или слогов (слов) в одно целое. Один из важнейших механизмов работы сновидения и остроумия.

Сдвиг – смещение акцента с эмоциально важного объекта на второстепенный или индифферентный. Согласно психоанализу, один из механизмов сновидения, остроумия и других форм психической жизни. Например, в результате сдвига важный объект представлен в явном содержании сновидения весьма отдаленными и незначительными намеками.

Сдерживание – ограничение деятельности внутренних сил. Невротическое сдерживание состоит в частичном или полном пресечении влечений (см.), в недопущении перевода влечений в действие. Часто выливается в заметное ограничение психической активности (интеллектуальной, эмоциональной, волевой), ее двигательных функций, с помощью которых проявляются влечения и их производные.

Сексуальность (от лат. sexus – пол) – в толковании Фрейда, вся психическая деятельность, связанная с созреванием человеческого организма и с освоением внешнего и внутреннего мира. Столь расширительная трактовка связана с мыслью Фрейда о том, что психика работает на энергии влечений (см. либидо). Сексуальность проходит ряд этапов в своем развитии (см. либидозные фазы); обыденное представление обычно связывает с сексуальностью лишь один из них – генитальный.

Символизация (от греч. sýmbolon – знак) – защитный механизм Я (см.), состоящий в замещении объекта влечения символом и в перенесении на него соответствующего отношения, чем достигается некоторая степень удовлетворения влечения (см.). Например, замена отцовского авторитета воинскими знаками отличия. Встречаются символы, имеющие относительно постоянное значение на протяжении истории; как правило, они связаны с мужским и женским началами (см.), например круг как символ жизни и плодородия. Поскольку символический способ мышления характерен для относительно низкой ступени развития человека, он проявляется обычно при регрессии (см.) или в состояниях, облегчающих возврат к прошлому, например сна или усталости.

Системный (качественный) подход – рассмотрение психики с точки зрения наличия в ней качественно разнородных систем: бессознательного (см.), предсознательного (см.) и сознательного (см.). Именно такой подход позволил Фрейду осмыслить невроз (см.) как конфликт между бессознательным и сознательным. Позже Фрейд дополнил его структурным подходом (см.).

Сновидение – психический процесс во время сна. Если в древности толкование сновидений оценивалось как божественное искусство (сон – божественное откровение), то в XIX в. сновидение рассматривалось как телесный, бесполезный и даже патологический процесс или как отражение воспринимаемых во сне внешних и внутренних чувственных впечатлений. Для Фрейда сновидение – психический образ бессознательных влечений и конфликтов. Из скрытых идей сновидения, соматических раздражений во время сна, остатков дневных впечатлений формируется явное содержание сновидения. В этом процессе действуют четыре основных механизма: 1) сгущение; 2) сдвиг; 3) вторичная обработка; 4) наглядное изображение мыслей и высказываний.

Юнг, верный своей концепции коллективного бессознательного (см.), считал, что в сновидении выражается не столько индивидуальное, сколько коллективное содержание. Фромм подчеркивал личностный характер сновидений, заявляя, что в них представлены не только прошлые переживания, индивидуальные или коллективные, но и нынешние установки и устремления личности, т. е. в известном смысле ее настоящее и будущее.