Читаем Семья и подвижничество полностью

Молодому князю на тот момент исполнилось шестнадцать лет. Он вступил на престол отроком, рано лишившись отца. Детство святого Дмитрия прошло под опекой митрополита Алексия, обладавшего сильным характером и большим духовным авторитетом. Княжич, без сомнения, был воспитан им в строгой христианской традиции. Как повествует житие, великий князь Дмитрий каждое воскресенье причащался Святых Христовых Тайн, слушал духовные наставления и чтения из Священного Писания и с умилением внимал им. Живя в царских палатах, он имел в сердце отшельническую пещеру; облачаясь в роскошные княжеские одежды, желал сменить их на простую монашескую рясу. Ему удавалось, ежечасно принимая честь и славу от всего мира, крепко держать на своих плечах крест Христов.

Многими положительными качествами христианки обладала и Евдокия. Она была чужда высокомерия и разделяла с московским людом все его бедствия, хотя ее никто к этому не принуждал. Княгиня сидела вместе с москвичами в осаде во время походов князя Ольгерда на Москву [106] . И много позднее, в момент нашествия хана Тохтамыша [107] , будучи беременной, до последнего оставалась в осажденном городе. После моровых поветрий и страшных пожаров, которые не единожды знала Москва, Евдокия оказывала покровительство и помощь погорельцам, вдовам и сиротам. Простые жители в знак любви и благодарности называли ее «матушкой».

* * *

Свободные часы в светлице великой княгини посвящались шитью драгоценных плащаниц и покровцов, необходимых при богослужении. Вышивали на тафте и атласе, стараясь подбирать ткани звонких, праздничных цветов. Эта работа, выполняемая хозяйкой вместе с помощницами,

требовала терпения, проворства пальцев, нераздраженного сердца и общего согласия. На изготовление вещи уходили порой месяцы – неспешным разговором, сопутствующей молитвой воспитывалась на их протяжении кротость женской души.

В сентябре 1376 года княжеская чета пережила первое родительское горе: умер их старший сын, шестилетний Даниил. Осталось двое мальчиков: Василий, четырех лет от роду, и Юрий – тому еще не исполнилось двух. Евдокия вновь была беременна и не смела сполна предаться своему горю, опасаясь за жизнь, что носила под сердцем. Спустя некоторое время она родила сына, получившего в крещении имя Андрей – «мужественный».

Как любая мать, княгиня во многом опасалась за будущее своих чад. Их жизнь могла пресечь и лютая междоусобная война, и беспощадный мор, и сотни иных причин, известных и неведомых. Но самое страшное – вероятно, думалось ей, – если, повзрослев благополучно, они станут жить кое-как, злобясь друг против друга и раздирая в клочья отцовское наследство, как это много раз случалось в их родне. И в горький свой, безутешный час кто-нибудь из них, оставив упование на Бога, проклянет своих родителей за то, что произвели его на свет. Таковы были тревоги великой княгини, являвшие собой часть ее жизненного креста.

Появление наследников всегда было значительным событием в этом княжеском доме. Молодого отца радовало умножение потомства. И Евдокия, кроме старших четырех сыновей, родит ему еще Семена, Петра, Ивана, Константина и четырех дочерей – Софью, Анну, Анастасию и младшую, Марию. Двенадцать детей за двадцать с небольшим лет брака. В таком «бесстрашном» по нынешним меркам чадолюбии – не только следование заповедям Господним, но и стремление противостоять ненавистной погибели, оскудению русской земли.

* * *

В 1380 году, во время знаменитой Куликовской битвы, княгиня вместе с малолетними сыновьями оставалась в Москве, с тревогой ожидая известий с юга. Проводив за ворота княжеские войска, она почти постоянно находилась в храме, изливая перед Богом молитвенные просьбы о благополучном возвращении князя и спасении родной земли. Умоляя Господа о милости, Евдокия и сама творила дела милосердия, щедро наделяя нуждающихся необходимыми для пропитания средствами.

Ее прошения были услышаны Богом – великий князь вернулся домой раненым, но живым. Княгиня по праву разделила с мужем славу победы в Куликовском сражении, она участвовала в нем горячими молитвами и делами любви. В память событий на Куликовом поле Евдокия построила внутри Московского Кремля храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы, который был расписан великими иконописцами Древней Руси – Феофаном Греком и Симеоном Черным.

Великий князь Дмитрий Иоаннович скончался на сороковом году жизни, в мае 1389 года. За несколько дней до этого он в последний раз стал отцом, но уже не мог подняться, чтобы поблагодарить мать своих детей. В завещании князь поручил Евдокии распределение земель и решение спорных вопросов между сыновьями. Она должна была стать соправительницей и обеспечивать спокойствие в московском княжеском доме. Расставаясь с мужем, видя его бездыханным, княгиня изливала душу в трогательных словах душевной скорби. «Свет мой светлый, почему ты померк? Если Бог услышит молитву твою, помолись обо мне, княгине твоей: вместе жила с тобою, вместе с тобою и умру…» – так передают летописи ее плач [108] .

* * *

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афоризмы и тайные речения Бодхидхармы
Афоризмы и тайные речения Бодхидхармы

Могучий бородатый старец с суровым, но мудрым взглядом под нависшими бровями - таким основатель и первый патриарх чань - или дзэн-буддизма Бодхидхарма (VIв.) вошел в историю. Рассказывают, что он провел в медитации в пещере девять лет лицом к стене, подарил монахам Шаолиня особые методы тренировки, принес в этот мир традицию пить чай. Но каким он был на самом деле? В чем заключалась ранняя техника медитации и какими методами обучали ранние наставники Чань? Кому в действительности передал Бодхидхарма патриаршество и в чем заключаются тайные наставления, «никогда не передаваемые вовне»?Книга включает в себя переводы трактатов и афоризмов, приписываемых Бодхидхарме, рассказы о нем из средневековых китайских источников, повествование о ранних методах духовной практики Чань с уникальными примерами обучения в чаньских школах - методах раскрепощения сознания. Книга иллюстрирована чаньскими рисунками.

Алексей Александрович Маслов

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика