Читаем Семья и семейное воспитание: кросс-культурный анализ на материале России и США полностью

И еще одно качество, присущее северным народам. У них необыкновенно развито эстетическое чувство.

Путешественники, писатели и ученые-исследователи отмечают выносливость, терпеливость, находчивость, уникальное знание природы, гостеприимство, чадолюбие и другие положительные черты характера северных народов.

Доброта, честность, порядочность составляет основной стержень их мировоззрения не только по отношению к себе подобным и ко всему живому, но и к окружающему их миру, ибо мир воспринимался ими как одушевленное существо.

Обладая высоким нравственным потенциалом, циркумполярная цивилизация, а также и семья у народов, ведущих аборигенный образ жизни, оказались беззащитными перед наступлением «рыночной экономики». Бездумная политика промышленных монополий, направленная на получение сиюминутной прибыли, безжалостная эксплуатация недр и территорий исконного проживания народов Севера привели к разрушению привычного уклада жизни и соответственно к крайней степени обнищания аборигенных народов. Многие народы Севера находятся на грани вымирания. В условиях экономического и социального кризиса, вызванного реформами, усилились социальные аномалии: алкоголизм, преступность, суицид, распад семей и т. д. В настоящее время 90 % коренного населения оказались за чертой бедности. Продолжительность жизни коренных народов Севера на 9-12 лет меньше, чем в среднем по России и составляет 50 лет для мужчин и 63 года для женщин. Отмечается падение рождаемости и демографический спад среди отдельных народов Севера, увеличилась смертность, в первую очередь детская. Резко возросло количество разводов, особенно среди молодежи (Попков, Костюк, Тугужекова, с. 29–41). Все это говорит о том, что семья у народов Севера переживает трудные времена. Для преодоления этих трудностей необходима специальная государственная программа социально-экономической поддержки северных территорий России.

Литература

1. Винокурова У.А. Воспитание и образование детей народов Севера. – Якутск, 1997.

2. Волков Г.Н. Этнопедагогика как педагогика национальной школы и семьи//Magister. 2001. № 1. С. 40–49.

3. Педагогика межнационального общения / Под ред. Д.И. Латышиной. – М.: Гардарики, 2004.

4. Попков Ю.В., Костюк В.Г, Тугужекова В.Н. Этносы Сибири в условиях современных реформ (социологическая экспертиза). – Новосибирск, 2003.

Семья как базовый социальный институт духовного и патриотического воспитания детей

Профессор А.К. Быков. Кафедра социальной и семейной педагогики РГСУ


В современной науке семья рассматривается в двух концептуальных значениях: как социальный институт и как социальная группа. Семья выступает как социальный институт, поскольку супружество и родительство регулируются социально, получают государственную и общественную поддержку. Будучи институированным общественным образованием, семья обладает всем комплексом социальных функций и ролей, для которых общество создает, охраняет и поддерживает этот институт. Как малая социально-психологическая группа, семья предполагает непосредственность общения между своими членами, эмоциональность, немногочисленность, общность быта, взаимную моральную ответственность и взаимопомощь (Бурова, с. 903–906).

Ценность семьи как некоей общности людей является непреходящей. Требования к ней обществом в разные времена выдвигаются разные, но потребность в ней сохраняется всегда. Семья и общество взаимосвязаны, и эволюция семьи как социального института обусловлена развитием общества, спецификой социально-экономических и социально-политических процессов. При этом брачно-семейные отношения обладают относительной самостоятельностью, так как помимо объективных, внешних факторов на семью влияет ряд других обстоятельств, в частности, нравственно-психологические характеристики индивидов. В связи с тем, что у многих людей семья сегодня ассоциируется прежде всего с общностью близких людей, нравственно-психологическая и эмоциональная стороны семейной жизни приобретают все большее значение.

В соответствии с потребностями, которые удовлетворяются в семье, выделяют ее функции: репродуктивную, социализации, экономическую, хозяйственно-бытовую, рекреационную, эмоциональную, коммуникационную, сексуальную, первичного социального контроля и др.

Базовая роль семьи в воспитании подрастающего поколения

Перейти на страницу:

Похожие книги

Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше

Сталкиваясь с бесконечным потоком новостей о войнах, преступности и терроризме, нетрудно поверить, что мы живем в самый страшный период в истории человечества.Но Стивен Пинкер показывает в своей удивительной и захватывающей книге, что на самом деле все обстоит ровно наоборот: на протяжении тысячелетий насилие сокращается, и мы, по всей вероятности, живем в самое мирное время за всю историю существования нашего вида.В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были обычным делом. Но в нашей с вами действительности Пинкер показывает (в том числе с помощью сотни с лишним графиков и карт), что все эти виды насилия значительно сократились и повсеместно все больше осуждаются обществом. Как это произошло?В этой революционной работе Пинкер исследует глубины человеческой природы и, сочетая историю с психологией, рисует удивительную картину мира, который все чаще отказывается от насилия. Автор помогает понять наши запутанные мотивы — внутренних демонов, которые склоняют нас к насилию, и добрых ангелов, указывающих противоположный путь, — а также проследить, как изменение условий жизни помогло нашим добрым ангелам взять верх.Развенчивая фаталистические мифы о том, что насилие — неотъемлемое свойство человеческой цивилизации, а время, в которое мы живем, проклято, эта смелая и задевающая за живое книга несомненно вызовет горячие споры и в кабинетах политиков и ученых, и в домах обычных читателей, поскольку она ставит под сомнение и изменяет наши взгляды на общество.

Стивен Пинкер

Обществознание, социология / Зарубежная публицистика / Документальное
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Социология. 2-е изд.
Социология. 2-е изд.

Предлагаемый читателю учебник Э. Гидденса «Социология» представляет собой второе расширенное и существенно дополненное издание этого фундаментального труда в русском переводе, выполненном по четвертому английскому изданию данной книги. Первое издание книги (М.: УРСС, 1999) явилось пионерским по постановке и рассмотрению многих острых социологических вопросов. Учебник дает практически исчерпывающее описание современного социологического знания; он наиболее профессионально и теоретически обоснованно структурирует проблемное поле современной социологии, основываясь на соответствующей новейшей теории общества. В этом плане учебник Гидденса выгодно отличается от всех существующих на русском языке учебников по социологии.Автор методологически удачно совмещает систематический и исторический подходы: изучению каждой проблемы предшествует изложение взглядов на нее классиков социологии. Учебник, безусловно, современен не только с точки зрения теоретической разработки проблем, но и с точки зрения содержащегося в нем фактического материала. Речь идет о теоретическом и эмпирическом соответствии содержания учебника новейшему состоянию общества.Рекомендуется социологам — исследователям и преподавателям, студентам и аспирантам, специализирующимся в области социологии, а также широкому кругу читателей.

Энтони Гидденс

Обществознание, социология