Читаем Семья и семейное воспитание: кросс-культурный анализ на материале России и США полностью

Эмпатия (от греч. empatheia – сопереживание) – качество личности, ее способность проникать с помощью чувств в душевные переживания других людей, сочувствовать им, сопереживать; постижение эмоционального состояния другого человека, «вчувствование» в него. В качестве особых форм Э. выделяют сопереживание – переживание субъектом эмоциональных состояний, которые испытывает другой человек, через отождествление с ним и сочувствие – переживание собственных эмоциональных состояний по поводу чувств другого. Как показывают психологические исследования, Э. трудно воспитать, но также трудно и разрушить. Э. сближает людей в общении, доводя его до уровня доверительного, интимного. Эмпатическая способность возрастает, как правило, с обогащением жизненного опыта. Она легче реализуется в случае сходства поведенческих и эмоциональных реакций индивидов.

Эстетическое развитие – процесс формирования и обогащения способности к образно-художественному восприятию жизни, эмоционально-психологическому отношению к ней.

Этические ограничения – факторы, препятствующие использованию того или иного метода исследования и обусловленные сознанием его этической неприемлемости.

Эффекты воспитательной (социально-педагогической) деятельности – последствия, имеющие место в процессе воспитательной (социально-педагогической) деятельности, не являющиеся воплощением целей. Они представляют собой «побочное» явление, параллельное изменение, которые иногда бывает трудно предусмотреть.

Эффекты обратные (в социально-педагогической, воспитательной деятельности) – прямо противоположные последствия социально-педагогических (воспитательных) действий тем намерениям, ради которых они предпринимались

Эффекты побочные (в социально-педагогической, воспитательной деятельности) – последствия социально-педагогических (воспитательных) действий, не лежащие непосредственно в контексте прогнозируемости, но способные оказать влияние на жизнедеятельность участников социально-педагогического (воспитательного) процесса в целом.

Эффекты прямые (в социально-педагогической, воспитательной деятельности) – последствия, возникающие как своеобразное «сопровождение» социально-педагогического (воспитательного) результата, выраженные хотя и в незапланированной, но прогнозируемой реакции объекта работы (воспитанников).

Ю

Ювенал (от шт. Juvenalis – юный, незрелый человек) – лицо переходного (14–16 лет) возраста.

Ювенил (ювенильный тип) (от лат. Juvenilis – юношеский) – тип характера; наличие таких свойств, как яркость восприятия, легкомыслие, внешне яркие переживания, выраженная экстраверсия, преобладание воображаемого над реальным, зависимость интеллектуальной деятельности от эмоционального фона, стремление к протесту и эгоцентризм.

Ювенильный – относящийся к детскому, юношескому возрасту; не достигший половой зрелости.

Юность – период в развитии человека, соответствующий переходу от подросткового возраста к самостоятельной взрослой жизни. В период Ю. полностью заканчивается половое созревание, приходит в гармоническое соответствие сердечно-сосудистая система, замедляется темп роста тела, заметно нарастают мышечная сила и работоспособность, заканчиваются формирование и функциональное развитие тканей и органов.

Юношеский возраст – период жизни и развития человека от 15 до 23 лет. Хронологические границы Ю. в. определяются по-разному. Наиболее часто выделяют раннюю юность, т. е. старший подростковый возраст (от 15 до 18 лет) и позднюю юность (от 18 до 23 лет).

Юношеский максимализм – категоричность, чрезмерная полярность в ситуациях выбора или оценки; отличительная черта юношеского возраста.

Я

Язык (средство речи) – система знаков, служащая средством осуществления человеческого общения, мышления; социально-психологическое явление, общественно необходимое и исторически обусловленное.

Язык детский – язык детей младшего возраста, характеризующийся упрощенной системой фонем, ограниченным использованием фонологических противопоставлений и грамматических средств, обилием аналогичных образований в морфологии, простотой синтаксического построения и употреблением специальных «детских слов».

Язык литературный – образцовый, нормализованный язык, нормы которого воспринимаются как правильные и общеобязательные и который противопоставляется диалектам и просторечию.

Язык национальный – общий язык нации.

Язык родной – язык, усваиваемый человеком в раннем детстве путем подражания окружающим его взрослым.

Ясли – учреждение здравоохранения, предназначенное для воспитания и медицинского обслуживания детей в возрасте от двух месяцев до трех лет.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше

Сталкиваясь с бесконечным потоком новостей о войнах, преступности и терроризме, нетрудно поверить, что мы живем в самый страшный период в истории человечества.Но Стивен Пинкер показывает в своей удивительной и захватывающей книге, что на самом деле все обстоит ровно наоборот: на протяжении тысячелетий насилие сокращается, и мы, по всей вероятности, живем в самое мирное время за всю историю существования нашего вида.В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были обычным делом. Но в нашей с вами действительности Пинкер показывает (в том числе с помощью сотни с лишним графиков и карт), что все эти виды насилия значительно сократились и повсеместно все больше осуждаются обществом. Как это произошло?В этой революционной работе Пинкер исследует глубины человеческой природы и, сочетая историю с психологией, рисует удивительную картину мира, который все чаще отказывается от насилия. Автор помогает понять наши запутанные мотивы — внутренних демонов, которые склоняют нас к насилию, и добрых ангелов, указывающих противоположный путь, — а также проследить, как изменение условий жизни помогло нашим добрым ангелам взять верх.Развенчивая фаталистические мифы о том, что насилие — неотъемлемое свойство человеческой цивилизации, а время, в которое мы живем, проклято, эта смелая и задевающая за живое книга несомненно вызовет горячие споры и в кабинетах политиков и ученых, и в домах обычных читателей, поскольку она ставит под сомнение и изменяет наши взгляды на общество.

Стивен Пинкер

Обществознание, социология / Зарубежная публицистика / Документальное
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Социология. 2-е изд.
Социология. 2-е изд.

Предлагаемый читателю учебник Э. Гидденса «Социология» представляет собой второе расширенное и существенно дополненное издание этого фундаментального труда в русском переводе, выполненном по четвертому английскому изданию данной книги. Первое издание книги (М.: УРСС, 1999) явилось пионерским по постановке и рассмотрению многих острых социологических вопросов. Учебник дает практически исчерпывающее описание современного социологического знания; он наиболее профессионально и теоретически обоснованно структурирует проблемное поле современной социологии, основываясь на соответствующей новейшей теории общества. В этом плане учебник Гидденса выгодно отличается от всех существующих на русском языке учебников по социологии.Автор методологически удачно совмещает систематический и исторический подходы: изучению каждой проблемы предшествует изложение взглядов на нее классиков социологии. Учебник, безусловно, современен не только с точки зрения теоретической разработки проблем, но и с точки зрения содержащегося в нем фактического материала. Речь идет о теоретическом и эмпирическом соответствии содержания учебника новейшему состоянию общества.Рекомендуется социологам — исследователям и преподавателям, студентам и аспирантам, специализирующимся в области социологии, а также широкому кругу читателей.

Энтони Гидденс

Обществознание, социология