Читаем Семья и семейное воспитание: кросс-культурный анализ на материале России и США полностью

Несколько форм усыновления практикуются сегодня, включая общественное, частное, родственное, мачехой или отчимом, межрасовое и международное, или интернациональное (Cahn & Hollinger, 2004). Общественное усыновление предусматривает помещение детей в воспитательные дома (детские дома) правительственными учреждениями или частными агентствами, работающими по контракту с правительством. Дети, ждущие усыновления в воспитательных домах – это в основном дети, которыми будут заниматься органы общественного усыновления. Спрос на младенцев высок из-за доступности контрацептивов и разрешения абортов, а также из-за того, что матери-одиночки предпочитают воспитывать своих детей сами. Большинство детей в воспитательных домах – это маленькие дети и подростки. Подсчитано, что в них живет около 532 тыс. детей, 129 тыс. готовы к усыновлению (Центр информации по вопросам усыновления, 2000). Стоимость общественного усыновления ниже частного или международного. Общественно усыновленные составляют примерно 16 % от всего количества усыновленных. Частное же усыновление предполагает помещение ребенка в чужие дома некоммерческими агентствами, иногда лицензируемыми штатом. Частные усыновления составляют примерно 40 % от всех и являются более дорогими, чем общественные (Там же).

Родственные усыновления мачехой или отчимом вместе составляют около 42 %. Они происходят в результате смерти родителей, а также вследствие нарушения или лишения родительских прав. В некоторых случаях родные брат или сестра становятся приемными родителями. Межрасовое усыновление имеет место, когда ребенок помещается в семью другой расы. Около 8 % межрасовых усыновлений являются международными.

Департамент США по сельскому хозяйству (the Department of Agriculture) подсчитал, что стоимость усыновления в США колеблется от 15 до 30 тыс. долл, в зависимости от выбранного типа (The Costs of Adopting, 2007). Все формы усыновления включают стоимость консультаций и судебные издержки. Другие затраты, которые могут возникнуть: плата агентству, плата за надзор в период после усыновления, физическое и психиатрическое обследование будущих родителей, объявления, подготовка документов, представление ходатайства и заключения суда для завершения процедуры усыновления. Если усыновление открытое и биологические родители включены в процесс, то добавляются медицинские и жилищные издержки. Иногда для биологических родителей необходимо присутствие адвоката. Если происходит международное усыновление, затраты могут варьироваться, но обычно включают плату иностранному органу опеки, переводчикам, плату за проезд, представителю иностранного суда, госпошлину за оформление виз, плату представителю американского агентства и за медицинское и психическое обследование (Там же). Понятно, почему некоторые международные усыновления превышают цифру 30 тыс. долларов. Богатые устанавливают высокую планку, и американцы среднего достатка не способны конкурировать с ними. Американское бюро переписи отмечает, что средний доход приемной семьи 56 тыс. долл, и приемные родители, как правило, старше, чем биологические. Больше приемных родителей имеют степень бакалавра и свои собственные дома, чем более молодые биологические родители (Adoption EDU, 2007). Финансовые затраты усыновителей ребенка часто ограничивают возможности людей среднего и низшего классов создать нетрадиционную семью через усыновление.

Рост популярности усыновления

Современная методика усыновления сыграла большую роль в росте его популярности. Публичная информация о жизни кинозвезд, политиков и других богатых и известных людей раскрывает новые явления в усыновлении. Голливудская мода породила два новых типа семьи: усыновление одним родителем и создание семьи с детьми из другой страны (Families.com Forums, 2006). Голливуд имеет давнюю историю усыновления, хотя открытость – недавнее изменение. В 1974 г. Джулия Эндрюс и ее второй муж удочерили двух вьетнамских девочек. Анжелина Джоли стала матерью-одиночкой для детей из Камбоджи (2002), Эфиопии (2005) и Вьетнама (2007). В 2006 г. Мэг Руан усыновила ребенка из Китая. Мадонна, считающаяся поп-королевой, вызвала международные споры, когда усыновила малайского мальчика, отданного родным отцом в сиротский приют, после того как его мать умерла от ВИЧ-инфекции. Она согласилась привозить ребенка на родину и способствовать его приобщению к обычаям и традициям своего народа (Recent Trends in International Adoption, 2003). Защитники прав человека критикуют голливудскую моду на усыновление, подчеркивая преимущества богатых и знаменитых в выборе детей из стран третьего мира, но общественность к ним благосклонна.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше

Сталкиваясь с бесконечным потоком новостей о войнах, преступности и терроризме, нетрудно поверить, что мы живем в самый страшный период в истории человечества.Но Стивен Пинкер показывает в своей удивительной и захватывающей книге, что на самом деле все обстоит ровно наоборот: на протяжении тысячелетий насилие сокращается, и мы, по всей вероятности, живем в самое мирное время за всю историю существования нашего вида.В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были обычным делом. Но в нашей с вами действительности Пинкер показывает (в том числе с помощью сотни с лишним графиков и карт), что все эти виды насилия значительно сократились и повсеместно все больше осуждаются обществом. Как это произошло?В этой революционной работе Пинкер исследует глубины человеческой природы и, сочетая историю с психологией, рисует удивительную картину мира, который все чаще отказывается от насилия. Автор помогает понять наши запутанные мотивы — внутренних демонов, которые склоняют нас к насилию, и добрых ангелов, указывающих противоположный путь, — а также проследить, как изменение условий жизни помогло нашим добрым ангелам взять верх.Развенчивая фаталистические мифы о том, что насилие — неотъемлемое свойство человеческой цивилизации, а время, в которое мы живем, проклято, эта смелая и задевающая за живое книга несомненно вызовет горячие споры и в кабинетах политиков и ученых, и в домах обычных читателей, поскольку она ставит под сомнение и изменяет наши взгляды на общество.

Стивен Пинкер

Обществознание, социология / Зарубежная публицистика / Документальное
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Социология. 2-е изд.
Социология. 2-е изд.

Предлагаемый читателю учебник Э. Гидденса «Социология» представляет собой второе расширенное и существенно дополненное издание этого фундаментального труда в русском переводе, выполненном по четвертому английскому изданию данной книги. Первое издание книги (М.: УРСС, 1999) явилось пионерским по постановке и рассмотрению многих острых социологических вопросов. Учебник дает практически исчерпывающее описание современного социологического знания; он наиболее профессионально и теоретически обоснованно структурирует проблемное поле современной социологии, основываясь на соответствующей новейшей теории общества. В этом плане учебник Гидденса выгодно отличается от всех существующих на русском языке учебников по социологии.Автор методологически удачно совмещает систематический и исторический подходы: изучению каждой проблемы предшествует изложение взглядов на нее классиков социологии. Учебник, безусловно, современен не только с точки зрения теоретической разработки проблем, но и с точки зрения содержащегося в нем фактического материала. Речь идет о теоретическом и эмпирическом соответствии содержания учебника новейшему состоянию общества.Рекомендуется социологам — исследователям и преподавателям, студентам и аспирантам, специализирующимся в области социологии, а также широкому кругу читателей.

Энтони Гидденс

Обществознание, социология