Читаем Семиотические исследования полностью

23. Галилей Г. Беседы и математические доказательства, касающиеся двух новых отраслей науки, относящихся к механике и местному движению. Сочинения. Т. 1. – М.-Л., 1934.

24. Галилей Г. Диалог о двух главнейших системах мира. – М., 1948.

25. Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Том 3. Философия духа. – М., 1977.

26. Гельмгольц Г. О восприятиях вообще // Хрестоматия по ощущению и восприятию. – М., 1975.

27. Гуковский М. А. Механика Леонардо да Винчи. – М.-Л., 1947.

28. Данилова И. Е. О композиции итальянской картины кватроченто. – Советское искусствознание. 1973. – М., 1974.

29. Дживелегов А. Леонардо да Винчи. – М., 1935.

30. Жегин Л. Ф. Язык живописного произведения (условность древнего искусства). – М., 1970.

31. Знамеровская Т. Проблема кватроченто и творчество Мазаччо. Л., 1975.

32. Канке В. А. Семиотическая философия. – Обнинск, 1997.

33. Кант И. Критика чистого разума. Соч. в 6-ти т. Т. 3. – М., 1964.

34. Касаткин В. Н. Теория сновидений. – Л., 1967.

35. Клочков И. С. Духовная культура Вавилонии: человек, судьба, время: Очерки. – М., 1983.

36. Конен В. Театр и симфония. – М., 1968.

37. Лекомцева М. И. К анализу смысловой стороны искусства аборигенов Грут-Айленда (Австралия) // Ранние формы искусства. – М., 1972.

38. Леонардо да Винчи. Книга о живописи. – М., 1934.

39. Мазель Л. Проблемы классической гармонии. – М., 1972.

40. Мамардашвили М. К. Начало всегда исторично, то есть случайно // Вопр. методологии. № 1, 1991.

41. Мотрошилова Н. В. Драма жизни, идей и грехопадения Мартина Хайдеггера // Философия Мартина Хайдеггера и современность. – М., 1991.

42. Назайкинский Е. О. О психологии музыкального восприятия. – М., 1972.

43. Найссер У. Познание и реальность. – М., 1981.

44. Нейгебауер О. Лекции по истории античных математических наук. М.; Л., 1937.

45. Неретина С. С. Марионетка из рая // Традиционная и современная технология. – М., 1999.

46. Никифоров О. В. Терапевтическая антропология Людвига Бинсвангера // Логос. – М., 1992. – № 3.

47. Новое в лингвистике. Вып. 4. – М., 1965.

48. Ольденберг Г. Будда, его жизнь, учение, община. – М., 1905.

49. Пико делла Мирондола Дж. Речь о достоинстве человека // История эстетики. – М., Т. 1. – М., 1962.

50. Пирс Ч. С. Как сделать наши идеи ясными // Вопросы философии. – 1996. – № 12.

51. Пирс Ч. С. Закрепление верования // Там же.

52. Платон. Парменид // Соч. В 4 т. – М., 1993. – Т. 2.

53. Платон. Пир // Соч.: В 4 т. – М., 1993. – Т. 2.

54. Платон. Федр // Соч.: В 4 т. – М., 1993. – Т. 2.

55. Платон. Апология Сократа // Соч. В 4 т. – М., 1994. – Т. 1.

56. Платон. Федон // Соч. В 4 т. – М., 1993. – Т. 2.

57. Платон. Государство // Платон. Собр. соч. Т. 3 – М., 1968.

58. Поляков М. Я. Вопросы поэтики и художественной семантики. – М., 1978.

59. Ревзин И. И. От структурной лингвистики к семиотике // Вопросы философии. – М., 1964, – № 9.

60. Рейнак С. «Аполон» (всеобщая история пластических искусств). – М., 1924.

61. Розин В. М. Как решали математические задачи в Древнем Вавилоне // Природа 1980, – № 6.

62. Розин В. М. Опыт изучения научного творчества Галилео Галилея // Вопр. философии. – М., 1981. – № 5.

63. Розин В. М. Психология: теория и практика. – М., 1997, 1998.

64. Розин В. М. Психология для юристов. – М., 1997.

65. Розин В. М. Эзотерический мир. //Общественные науки и современность. 1992. – № 4.

66. Розин В. М. Эзотерическое мироощущение в контексте культуры. // Общественные науки и современность. 1993, – № 5.

67. Розин В. М. Семиотический анализ знаковых средств математики // Семиотика и восточные языки. – М., 1967.

68. Розин В. М. Визуальная культура и восприятие. Как человек видит и понимает мир. – М., 1996.

69. Розин В. М. Культурология. – М., 1997, 1998.

70. Розин В. М. Психология: теория и практика. – М., 1997.

71. Розин В. М. Любовь и сексуальность в культуре, семье и во взглядах на половое воспитание. – М., 1999.

72. Роллан Ромен. Жизнь Рамакришны. Жизнь Вивекананды. – Л., 1936.

73. Рудестам К. Групповая психотерапия. – М., 1990.

74. Сакулина Н. П. Значение рисования в сенсорном воспитании ребенка-дошкольника // Сенсорное воспитание дошкольника. – М., 1963.

75. Сатпрем Шри Ауробиндо или путешествие сознания. – Л., 1989.

76. Сетон-Томпсон Э. Рассказы о животных. – М., 1983.

77. Столяр А. Д. О генезисе изобразительной деятельности и ее роли в становлении сознания // Ранние формы искусства. – М., 1972.

78. Труды по знаковым системам. I-XI. Тарту. – 1964.

79. Тейлор Э. Первобытная культура. – М., 1939.

80. Тодоров Ц. Поэтика // Структурализм «за» и «против». – М., 1975.

81. Успенский Б. А. Избранные труды. Том 1. Семиотика истории. Семиотика культуры. – М., 1994.

82. Философия Мартина Хайдеггера и современность. – М., 1991.

83. Фиренцуола А. О красотах женщин. // История эстетики.

84. Фичино М. Комментарий на «Пир» Платона. // Там же.

85. Фомин В. П. Сокровенное учение античности в духовном наследии Платона. – М.,1994.

86. Фрейд З. Психология сна. – М., 1926.

87. Фрейд З. Лекции по введению в психоанализ. – М., 1923. Т. 1, 2.

88. Фуко М. Ницше, Фрейд, Маркс // Кентавр. 1994. – № 2.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия