Сен-Жермен на Урале

Их знают только Посвящённые. Когда пришёл срок, появился сказочник Мишель, который раскрыл сокровища Третьего Глаза Земли — Ильменя, выпустив из его подземной кладовой самоцветную первородную энергию Духовной Души. Таким образом, Мишель Байка одним взмахом своей волшебной палочки запустил механизм перерождения человека через самоцветы, ведь оно зависит не только от звёздного магнетизма, но и от его земного отражения — камня самоцветного.

М.И. Пыляев в книге «Драгоценные камни» пишет о некой североафриканской секте астроластов, или поклонников звёзд, у которых драгоценные камни составляют предмет святости и поклонения. Они считают, что в каждом камне заключён свет небесного огня. Арабы перенесли их на небо, полагая, что звёзды не что иное, как те же дорогие камни самоцветные [118]. В наше время геологи убедились в правоте астроластов.

Появившийся в геологоразведке технический прибор под названием «микроглаз» помог заглянуть в недра Земли. Открывшиеся звёздные картины минерального царства так восхитили геолога А.А.Малахова, что он воскликнул: «Воттак рисуют фантасты картины далёких миров» [119]. Одним словом, не зря самоцветы Ильмени попали в лучшие музеи и лаборатории мира. За этим кроется не только научный или ювелирный восторг, но и сакральное свойство минерального аспекта первородного Духа Земли.

Символом перерождения является Змей, согласно Ведам, свернувшийся в корнях уральского Древа жизни. Василиск в одном из своих символических изображений выглядел так же, как и Змей, свернувшимся в спираль, что означало сконцентрированную энергию, которая в любой момент может быть высвобождена, что и сделал Мишель Байка.

Так кто же такой этот истинный первооткрыватель Ильменя и каково на самом деле его настоящее имя? Пока наука отдала лавры купцу Менге, как пишет Г.П. Гроденский [120]и профессор Н.Н. Смирнов [121]. Мишель, скрывшись, скромно помалкивает — ведь он же не мемуары писал, а легенду творил. По этому поводу А. Лосев точно подметил: просто «наука нахальна, а язычество благородно». Китайский мудрец Ян Ужу изрёк: «Владеющий истиной не обладает славой, владеющий славой не обладает истиной».

Каким-то потаённым образом уральский сказитель П.П. Бажов, как и Мишель Байка, угадал направление эволюции через камень в своих сказах о Ленине, которого Владыки называли своим Братом, Махатмой. В одной из бесед Владыки с Е.И. Рерих прозвучало: «Советую надпись: «Ленин — Великий Учитель» на семи языках. Урусвати может пустить явление Учителя как источник света» [122].

Так Бажов не ошибся, выбрав персонажем своих сказов именно Ленина, приведя своим выбором некоторых исследователей его творчества к недоумению, особенно после того, как рухнула советская власть, посчитав, что писатель поступил так из каких-то конъюнктурных соображений, а не как прозорливец. Именно так и писала М.П. Никулина в своей книге «Камень, пещера, гора». Книга просто замечательная, за исключением, по моему мнению, одного высказывания: «Он (Ленин) человек Проходящий («на тропе показался какой-то проходящий»), а значит, мимо идущий, не местный — прошёл, и нет его» [123]. Действительно, Ленин не «местный», он, согласно Высокому Источнику, с Востока, ибо в Агни Йоге сказано: «истинный Риши Индии знает мощь явления невидимого творчества. Ленин строил страну задолго до того, когда нога коснулась земли. Его луч расширил сознание задолго до прихода» [124].

В сказе «Солнечный камень» Ленин устами Бажова пророчествует о том, что камень под названием «каменный мозг» (читайте — интеллект) нам не нужен. А вот солнечный камень (читайте — душа) нужен — «веселее с ним жить». И «что всего дороже, — говорит Ленин, — что горы (Урал) к солнышку повернулись и от степи не отгораживаются» [125]. Поскольку Солнце и солнечный камень, согласно древней символике, являются символами Посвящённых, с которыми «веселее жить», то есть счастливее, то за степью должна находиться их Гималайская Обитель — Шамбала.