Сен-Жермен на Урале

К. Юнг пишет, что щель есть материнский аспект, или «грудь мира», ибо это место символизирует вечное возобновление, а также разъединение с объединением одновременно, которое у Платона обозначена буквой «X» (икс) — символом косого креста. Согласно Платону, Мировая Душа заключает в себе телесный образ, который не может не напомнить нам о матери: «Душу он (Демиург) вселил в средину мирового тела и распространил её по всей Вселенной, и ею же снаружи окутал мировое тело. Таким образом он создал Вселенную в виде вращающего круга, единого, одинокого и способного, благодаря своему превосходству, общаться с самим собой, не нуждаясь ни в ком ином, самопознающего, дружественного к самому себе…» [336].

Опять мы видим по аналогии со Вселенной, ибо как наверху, так и внизу, что средина «мирового тела» — это древнейший Средний Урал, он же «Диаметр-Слово», или «Душа мира». Именно здесь, и нигде в другом месте, появился самоцветный Ильмень. Как писала Е.П. Блаватская, душа — независимый от сердца и мозга орган — только она сама знает, как работают её флюиды. Данное высказывание приводилось мной в «Легенде о Василиске» в связи с душевными телами земли — самоцветными камнями Ильменя. Душу мира поместили в центр круга, или символически — в центр «Божественной Мысли», а его, в свою очередь, — в центр мира, и запустили его вращение. Так что, — спросите вы, — Урал всё-таки вращается? Да! — можно услышать не только от наших древних предков, но и от уральских геологов.

Рис. 32. Немецкое солнце-идол («Саксонские хроники», 1596 г.)

Рис. 33. Божественный круг. Бали

Для показательного примера я взяла несколько рисунков из той же книги К.Юнга «Символы трансформации»: Немецкое Солнце-идол (рис. 32), балийский Божественный круг (рис. 33), Питающая Мать-Земля (рис. 34) и Иксион на колесе (рис. 35). Миф об Иксионе гласит: Зевс в наказание за хвастовство низверг Иксиона в подземный мир, где его привязали к крутящемуся колесу, вечно гонимому ветром вперёд [337]. Спицы всех изображённых колёс символизируют многочисленные повороты земной оси, которая никогда не останавливает своего движения, ибо Мысль Творца (Круг) и есть вечный двигатель.

Рис. 34. Питающая Мать-Земля. Купольная роспись. Лимбургский собор, 1235 г.

Ещё один рисунок, Человек-крест (рис. 36), показывает те же оси, что и в круге, но пересекаются они в точке фаллоса (как у Иксиона), того символа Уральских гор, о котором было сказано выше не раз и который перекликается с ритуалом индийских муисков. Смысл его таков: «над водяной гладью (прудом или рекой) они растягивают два крест-накрест каната и у точки их пересечения бросают в воду жертвенные дары — плоды, елей и драгоценные камни» [338]. Закон аналогии подсказывает, что «плоды» символизируют семя человеческое, «елей» — духовную энергию, а «драгоценные камни» — энергию душевную.

Рис. 35. Иксион на колесе. Изображение на вазе из Кум

Фаллическую тему Человека-креста продолжает ацтекский рисунок: вертящаяся палочка, или палка-вертелка (рис. 37); он также выражает отношение к символизму Урала. Во-первых, потому что, как было сказано выше, ацтеки получили свой этноним от уральских астеков, или остяков. Во-вторых, действие «огневызывания» характерно изображается в центре дерева — Древа жизни, которое произросло, согласно Ведам, на Урале [339], да и своей короткой формой оно напоминает Уральские горы. В якутской мифологии говорилось о чудесном дереве Аал Луук Мае, будто бы растущем посреди Сибирской земли. Когда-то это дерево задумало прорасти в небесную страну верхних духов, чтобы уничтожить их, но, в конце концов, отказалось от этой кощунственной мысли и, достигнув неба, стало коновязью для небожителей, в астрономическом смысле — Полярной звездой, которую ещё называют Уральской. Решив достичь преисподнюю и погубить нижних духов, оно опять-таки передумало, и его корни стали служить вешалкой для существ нижнего мира, то есть стали мировыми тектоническими весами (см. рис. 14). Простираясь высоко вверх и глубоко вниз, Аал Луук Мае образует собой неколебимую сердцевину мироздания [340].

Рис. 36. Человек-крест (Агриппа Неттегеймский «Оккультная философия», 1533 г.)

Ацтекская, ведическая и якутская мифологии говорят об одном и том же Древе жизни, значит, и искра Жизни вспыхнула в самом центре Урала, который ещё и вертится, согласно ацтекскому рисунку.

Рис. 37. Вертящаяся палочка, или палка-вертелка. Ацтекский рисунок