Сербский мир

Этим родственным государствам свойственны различные форматы падения. Югославия прежде всего рассыпалась по этническим границам. Стоит отметить, что, помимо своих Конституций, у республик были свои министерства обороны. В СФРЮ не существовало властной структуры, сопоставимой по мощи и способности влиять на принятие решений в общегосударственном масштабе с советской КПСС. Большую роль в распаде СФРЮ сыграла армия, также распад детерминировал в огромной степени взрыв сербского национализма: в позднем СССР русский национализм вообще не стал важным фактором политической жизни. Отметим также, что поражение сербского национализма в югославских войнах объясняется в первую очередь красным оттенком большинства кадров, решивших сыграть сербскую национальную карту. СССР же отличал строго централизованный процесс распада, отсутствие внятного дискурса, выражающего национальное самосознание стержневого народа, иной формат переструктурирования экономики, отсутствие мощных кадровых перемен в осколках квазиимперии.

Общие черты распада обоих красных империй следующи. А – мировоззренческий и идеологический крах политии. Б – полное крушение государственной структуры с оставлением ядер распада в тех клочках империй, которые носят название стержневых народов империи. В – в главных обломках осуществилась глубокая социальная перестройка при сохранении относительной целостности правящих элит.

Вывод. Оружие идеи – более тонкое и сложное в управлении, чем огнестрельное и атомное, но несравнимо более сильное (здесь должен быть анекдот про крейсер Аврору). И любой народ, желающий сохранить свою идентичность, свое «я», должен уметь обращаться с этим оружием.

Для этого необходимы философская, историческая и политическая школы, генерирующие информационное поле, в котором живет народ – на уровне парадигм и аксиом. Конечно, для создания этих школ нужно стать нацией, и этот путь всегда начинается с формирования национального мировоззрения. Чем более оно глубоко, тем больше возможности для победы. Учитывая, что «философская немощность» национализма является важным свойством этого дискурсивно-идеологического конструкта, мы отметим, что в силу перманентно имманентного детерминизма, например, политологии, полноценную научную и оперативную адекватность социальным наукам дает прежде сего хорошо выраженная национальная самоидентификация тех, кто занимается этими науками.

Благодаря пониманию национализма как дискурсивной формации, мировоззрения, у нас появляется возможность выйти за рамки идеологических клише и готовить площадки русского самосознания в самых разных областях жизни, помогая строительству нации как суверенного сообщества. Этой возможностью необходимо воспользоваться.

Из глубинных основ идентичности, совершенно не разбираемых академически, нерациональных, вырастает «философское» миропонимание, оформленное в трудах национальных мыслителей, и развивается в государственной мысли, далее – в построении нации и государства. Именно этот процесс нам не удалось провести в начале 20 века.

Теперь, после всех событий, у нас есть огромная эмпирическая база для национального пути в 21 веке, в эпоху постмодерна и гиперинформационного общества. Сие магистраль.

Но совершенно новые условия бытия, в которых именно битвы за идентичность становится главными, формы осуществления русской нации могут быть любыми. Это главный урок, преподанный нам нашим печальным примером.

Беречь пуще зеницы ока свое понимание мира, национальное мировоззрение, и развивать его. С ним возможно победить, без него – невозможно. Есть мировоззрение – рано или поздно будет и государство. Нет мировоззрения либо мы не способны его защитить – нам конец.

А мы не должны ничего отдавать. Мы должны вернуть все.