Сердце Йога-сутр

Рамануджачарья (1017–1137 гг. н. э.): один из двух величайших философов-святых индуизма, основоположник одной из основных философских доктрин, ограниченного монизма. Согласно этой доктрине, индивидуальная душа и Абсолют (Бог) не полностью тождественны друг другу, как принято считать в монизме. Согласно ограниченному монизму, индивидуальная душа вместе с материальным миром реальны и в то же время являются формой Абсолюта.

Раса: вкус. Одна из пяти танматр, субструктурных свойств пяти первоэлементов, соответствующая элементу воды.

Расатмака-джняна: эссенция опытного знания, которая постоянно фильтруется; благоухание от пережитой на опыте осознанности.

Речака: выход, дыхание наружу; опустошение.

Ритамбхара праджня: знание, несущее истину, выдержанная осознанность, зрелая мудрость, непосредственное духовное восприятие.

Риши: мудрец, патриарх, обладающий сверхъестественной силой и мудростью.

Рога: заболевание. Подразделяется на адхибхаутику, адхидайвику и адхьятмику.

Рудра: одно из имен бога Шивы.

Рупа: форма. Одна из пяти танматр, субструктурных свойств пяти первоэлементов, соответствующая элементу огня.

Сабиджа: с семенем, с опорой.

Сабиджа-самадхи: самадхи с семенем, с опорой. Разновидность самадхи, соответствующая сампраджнята самадхи. Бывает семи типов: савитарка, нирвитарка, савичара, нирвичара, сананда, сасмита и вирама пратьяя.

Савикалпа-самадхи: то же, что и сабиджа-самадхи. Употребляется Рамануджей в его Веданта-сутре.

Савитарка-самадхи (савитарка = верный анализ): первый из четырех типов сампраджнята-самадхи, указанных в сутре I. 17, упоминаемых Вачаспати Мишрой. Первая разновидность сабиджа-самадхи, подводящая практикующего к анализу.

Савичара-самадхи (савичара = правильное отражение): второй из четырех типов сампраджнята-самадхи, указанных в сутре I. 17 и упоминаемых Вачаспати Мишрой. Третья разновидность сабиджа самадхи, подводящая практикующего к рассуждению.

Сагуна: обладающий свойствами, гунами.

Сагуна-упасака: тот, кто молится Богу, обладающему формой и атрибутами, или делает его объектом медитации.

Садашива: (Сада-Шива) буквально - «извечно благодатный». Один из аспектов и одно из имен бога Шивы. В некоторых текстах Садашива – верховное божество, абсолютно лишенное формы, вездесущий, неразличимый и непостижимый.

Садгуна: гуны, качества, добродетели и праведности.

Садхака: ищущий, пребывающий в поиске, стремящийся, практикующий.

Садхана: поиск, практика, усилие на пути, дисциплина, преследование, духовное стремление.

Садхана-карма: метод, структура или последовательность практики, последовательный рост в практике, в частности, рассматриваемый как тапас, свадхьяя и Ишвара пранидхана.

Садхана-крия: действия в практике, динамическая деятельность в процессе духовного поиска. Имеет три аспекта: садхана трая, садхана карма и садхана стамбха.

Садхана-пада: глава, посвященная практике. Вторая глава Йога-сутр Патанджали о средствах йогической практики. Глава о том, как новичку вырасти до того, чтобы приступить к внутренним аспектам практики.

Садхана-стамбха: столпы практики, в частности, связанные с восемью лепесткам аштанга-йоги и с преданием себя Господу.

Садхана-трая: три слоя практики - бахиранга, антаранга и антаратма садхана.

Сакара: с формой, с образом, с измерением.

Сакара-атман: сущность, душа, внутри формы. Персонифицированная душа.

Сакарма: благоприятные, хорошие поступки.

Сакшаткара: осознавание, восприятие, опыт.

Салокья: буквально - «входя в дом Вишну». Первое из отношений с Богом, когда человек чувствует его. Остальные отношения – это самипья, сарупья и саюджья.

Самадхи: погруженность, переживание на собственном опыте изящества души, переживание полного блаженства. Восьмой из восьми лепестков аштанга-йоги. Бывает двух разновидностей – сабиджа и нирбиджа.

Самадхи-пада: глава, посвященная теме абсолютной погруженности. Первая глава Йога-сутр Патанджали, рассказывающая о средствах достижения нирбиджа-самадхи. Глава для тех, кто уже достиг высокого уровня развития.

Самадхи-паринама: вторая из паринам, типов трансформации сознания, при которой практикующий начинает удлинять промежутки между колебаниями и их усмирением. В этом состоянии возникает ощущение спокойствия.