Стоит принять во внимание, что даже человеческий разум и сознание не везде одинаковы. Несмотря на то что мы считаем всех или абсолютное большинство людей обладающими самосознанием, стоит принять во внимание, что самосознание, равно как и многочисленные аспекты интеллекта, эмоциональной грамотности и личности, может находиться в широком диапазоне форм. Например, данные ФМРТ показывают, что у обычных людей повышается активность вентромедиальной префронтальной коры мозга при прохождении тестов, проверяющих самосознание, а у людей с аутизмом такое повышение активности не отмечалось7
. По результатам исследования «люди, у которых отмечались наибольшие различия в активности вентромедиальной префронтальной коры мозга при ментализации восприятия себя и других, испытывали меньше всего проблем с социализацией в раннем детстве, а те, в чьей активности вентромедиальной префронтальной коры отличий наблюдалось мало или не наблюдалось совсем, в раннем детстве испытывали трудности с социализацией». На основании этих данных можно предположить, что самосознание основано на способности моделировать ментальные состояния других. Это может иметь отношение к проблемам, с которыми сталкиваются аутисты при распознавании эмоций в выражениях лиц окружающих.Эффективность этих повторяющихся процессов самонаблюдения у каждого отдельного человека может быть разной. Некоторые разновидности ментальной тренировки или медитации могут изменить уровень этой эффективности или усилить ее. С другой стороны, не стоит ставить телегу соответствий впереди лошади-причины, но у тех, кто больше других преуспел в медитации, может наблюдаться большая эффективность в этом спектре сознания.
Присматриваясь к феноменальному сознанию, стоит задать вопрос: что именно там происходит. Как именно реализуются квалиа? Если я фиксирую цвет, звук или запах, в организме активизируется последовательность химических и неврологических каскадов, точно так же, как это происходило у далеких предков современных людей. С эволюционной точки зрения эти каскады, возможно, развивались, а затем стали передаваться по наследству, потому что позволяли виду выжить. Эти гены унаследовали новые поколения, в том числе и мы с вами8
. С развитием сетей химических соединений и нервных систем появились более сложные эндокринные системы, те самые системы, которые мы в какой-то степени считаем своими органами чувств. Достигнув того уровня сознания, который позволил нам распознавать и относить к своему опыту телесные ощущения, мы обрели способность осознавать эмоции. (По крайней мере, это моя интерпретация теории Уильяма Джеймса, если рассматривать ее, исходя из концепции Чарльза Дарвина.) И хотя эмоции не существенны для квалиа, они дают квалиа глубинные ощущения, которые не появились бы иначе, сначала на физическом уровне, потом на когнитивном. Это, в свою очередь, составляет основу теории разума и самосознания. Отсутствие (или, возможно, значительное подавление) феноменального сознания порождает феноменальных зомби, о которых говорил Блок.На мой взгляд, квалиа, а следовательно, и феноменальное сознание существуют у любого животного, которое может реагировать на мир, проявляя чуть больше нейрохимических реакций, чем требуется для выживания: борьбы, бегства, поиска пищи, сна и секса. Например, собака не может воспринять красный цвет розы (собаки – дихроматы, и фоторецепторы их сетчатки воспринимают только желтый и синий цвета), но при этом у собак наблюдается широкий спектр весьма эмоциональных реакций на звук голоса хозяина, запах желез под хвостом другой собаки или вид белки. Я считаю, что это квалиа.
Несмотря на то что в этих предположениях присутствует элемент дилеммы яйца и курицы, они дают повод задуматься: будут ли эмоции обязательным компонентом, если искусственный разум обретет самосознание? Возможен ли настоящий самоанализ в отсутствие эмоций? Я полагаю, что процессы восприятия в феноменальном сознании не вполне реализуемы, и даже совершенно нереализуемы без эмоций.
Природу и основу переживания ощущения – будь то красный цвет розы или переливы смеха, или запах океанских волн – сложно объяснить и доказать.
Александр Александрович Воронин , Александр Григорьевич Воронин , Андрей Юрьевич Низовский , Марьяна Вадимовна Скуратовская , Николай Николаевич Николаев , Сергей Юрьевич Нечаев
Культурология / Альтернативные науки и научные теории / История / Эзотерика, эзотерическая литература / Образование и наука