Сергей Есенин. Навсегда остался я поэтом

Елена Самоделова: «Если посмотреть на отца Сергея Есенина – тот не просто “ходил в отход”, на сезонные заработки, как обычно делали крестьяне, а постоянно жил в Москве, работая в мясной лавке купца Крылова. Вообще это считалось нормальным в то время: крестьяне отправлялись на заработки. Ещё дед Есенина, Титов, владел промыслом, содержал собственные барки, а деньги на покупку их заработал в Петербурге, когда сам туда “ходил на отход”. Он считался богатым и щедрым – по рассказам односельчан Есенина, поскольку устраивал праздники, где все за его счёт ели, пили, гуляли. Так что и образованность, и “отходничество” – явления хоть и не широко распространённые, но всё же присущие крестьянству».

«Всё же присущие» – как некоторое допущение из серии «несмотря и невзирая на…» Не знаю, может, и нет смысла возводить Есенина именно к крестьянам, утверждать, что его мировоззрение было сугубо сельским, посконно-укладным. Есть неумолимые факты: в сословном обществе тогдашней царской России Есенин записывался «крестьянином». А всё остальное – это уже к вопросу занимательной истории о попытках поэта выйти из своего личного да провинциального – на некий всеобщий, чуть ли не на мировой масштаб.

Елена Самоделова: «Есенин, по документам, – сословный крестьянин. Был уроженцем села. Он гордился тем, что он и многие его друзья – крестьяне, что это считается “солью земли”. Правда, иногда говорил об этом с некоторой усмешкой, так как в то время соль как раз и обесценилась… В одном из стихотворений Есенин размышляет, что нужнее: сад с вишнями или огород с картошкой? Можно говорить, что здесь повлиял “Вишнёвый сад” Чехова, но факт остаётся фактом – крестьянское хозяйство родителями Есенина всё же велось. Становилось трудно, конечно, когда отец Есенина находился в Москве, но и тогда он помогал семье деньгами. Сохранились документы, где рассказывается, что в семье Есенина чётко следовали всем необходимым законодательным актам, основополагающим для любого крестьянского хозяйства: кто является владельцем крестьянской усадьбы, кто её наследует, кто содержит, как делить имущество при разделе большой семьи».

То бишь оспаривать крестьянство «де юре» нет особого смысла, ну а «де факто» – думаю, не важно, был ли «крестьянином» Есенин по своей сути или «под настроение» ему льстило считать себя таковым.