Сергий Нилус - Полное собрание сочинений - Том 5

Из всего, что выше изложено в нашей книге, мы, думается нам, безошибочно можем вывести заключение, что зверь, подобный барсу249, у которого смертельная рана исцелела, — словом, этот первый зверь не кто другой, как народ еврейский, некогда, как бы, смертельно раненый Крестом Голгофы и поклонившийся дракону, Змию древнему, от которого он на конец времен имеет получить и силу его, и престол, и великую власть. «Семь голов» зверя символизирует собою всю полноту земной мудрости (семь — число века сего), «душевной, бесовской» (Иак. III, 15), присущей масоно-еврейству. «Десять рогов» суть десять царей (десять старцев — см. 55-57 стр.), которые, по преданию от Св. Отцов Церкви, должны будут разделить с ним власть над всем міром. Что зверь этот — народ, а не личность, о том свидетельствует указание, что он выходит «из моря», а морем, по общему мнению всех толкователей пророческих писаний, изображаются Тайнозрителем народы земли, из среды которых победителем святых, т.е. христиан, говорящим гордо и богохульно на Господа и на Христа Его и выйдет этот народ-интернационал, народ-международ, рассеянный между всеми обитателями земного шара.

Затем Тайнозритель зрит «другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил, как дракон. Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. И он сделает то, что всем малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть» (Апок. XIII, 11-18).

Это — зверь второй. Зверь этот — антихрист, ибо исходит он из земли, следовательно, это — личность, человек, ибо человек сотворен из земли — «перстный», взят от персти земной. Два рога, подобные агнчим, обозначает собою, что он явится, как мессия — Христос, Агнец Божий, постарается лицемерно принять личину Христа, Истинного Божиего Слова, и он, действительно, явится словом, но не Божиим, а словом дракона, Змия древнего, потому и будет говорить, как дракон. И перед драконом, т.е. диаволом, будет он действовать со всею властью первого зверя, т.е. еврейского народа, которого он будет ставленником, царем-мессией, и заставит всю землю и живущих на ней признать в евреях князей и господ всей земли. Он будет творить великие чудеса и знамения ложные, чтобы они сделали образ зверя — символ его в образе его печати. «Мохин-Довид» на место Креста Господня, чтобы образ этот, как некогда бездушные идолы язычества, в которых сидели и пророчествовали бесы, ими же говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. И он сделает то, что всем будет положено некое «начертание» на правую руку и на чело, так что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, если не будет иметь на себе этого начертания, или имени зверя, и числа его имени.

«Здесь», сказано, «мудрость». Число зверя — число человеческое, число же его шестьсот шестьдесят шесть.

Образ сего «начертания» мы уже показали выше, раскрывая тайну антихристовой печати. Печать эта имеет три вида:

«Мохин-Довид» для евреев

Треугольник вершиною вниз для гоев

Пентаграмма, как знак диавола.

Но полная, так сказать, государственная «большая» печать антихриста, как уже мы говорили выше, будет именно первый ее вид, — в ней и заключено «число человеческое».

Постараемся же расшифровать и эту тайну.