Сестринское дело. Анализ и оценка теорий

Мартинсен описывает различные виды заботы о человеке. Она различает заботу, которая существует в качестве взаимосвязи между взрослыми здоровыми людьми (сбалансированная забота), спонтанные проявления заботы (не связанные с чувством долга) и личное оказание помощи кому-то по долгу службы (которая может быть, а может и не быть проявлена). Мартинсен не стремится выделить различные типы профессиональной заботы.

Выводы

В этой главе проанализирована теория Кари Мартинсен о сестринском деле, сущность которой состоит в том, что сестринское дело есть форма заботы. Теория Мартинсен имеет особое значение в связи с тем, что она одна из немногих теорий сестринского дела, созданных в Норвегии, кроме того, это одна из первых теорий, которая детально разрабатывает совершенное новое представление о существующей действительности и необходимости в связи с этим создания принципиально новых теорий сестринского дела.

Глава 9. Уход как забота. Теория Кате Эрикссон

Данная глава посвящена теории Кате Эрикссон, которая также рассматривает сестринское дело, как форму заботы. Я опираюсь на текст ее книги “Уход как забота” “Vardandits ide”, вышедшей в свет в 1987 году. Кате Эрикссон – весьма плодовитый автор, ее перу принадлежит ряд книг и статей, в которых она рассматривает понятие “сестринское дело”, “забота”, “здоровье”. Она начала писать в 70-е годы и продолжает вплоть до настоящего времени. В течение этого периода ее взгляды претерпели эволюцию. Ясное представление об этом Эрикссон дает в книге “Пауза” (“Pausen”), вышедшей за книгой “Уход как забота”. В ней Эрикссон утверждает, что “Уход как забота” и последующая выражают стремление сформировать “новый, провидческий” взгляд на научную трактовку понятия заботы (швед. vardvetens) на базисе новой парадигмы (новой концепции мира и науки). Если сравнить упомянутые книги с более ранними публикациями автора, то становится очевидным, что произошел качественный скачок в мировоззрении Эрикссон. Это необходимо осознавать читателю. Более ранние идеи Эрикссон с трудом совмещаются с более поздними. Сама Кате Эрикссон отдает себе в этом отчет, когда заявляет о необходимости создания “новых исследований” и новой “технологии ухода” (осуществленного на практике сестринского ухода, основанного на новых принципах).

Исходя из того, что именно в книге “Идея ухода как заботы” представлена новая теория заботы, отвергающая общепринятую концепцию мира и науки, вполне естественно анализировать и брать за основу анализа теории Кате Эрикссон именно эту книгу. Одновременно надо учитывать, что ее теория находится лишь в начальной стадии развития, и этот процесс продолжается.

Обзор основных элементов теории

Эрикссон исходит из того, что понятие “заботы” является основополагающим в профессии медсестры. Теория заботы Эрикссон носит ярко выраженный философский характер. Кроме того, автор не стремится выделить сестринское дело в особую профессию. Эрикссон подчеркивает, что ее работа посвящена исследованию сущности заботы, то есть основополагающей для сестринского дела идеи. Ее цель выделить определяющий фактор ЛЮБОЙ ФОРМЫ заботы. Она говорит и о том, что все профессионально осуществляющие заботу о людях (врачи, медсестры, священники, психологи) выполняют свою собственную особенную работу, но при этом должны исходить из одной общей основополагающей идеи.

1. Важнейшие элементы теории.

Основные понятия в теории Эрикссон – это человек, здоровье и забота. Концепция человека у Эрикссон является фундаментом для всей теории. Вот почему прежде всего следует рассмотреть даваемое Кате Эрикссон определение человека.

Эрикссон рассматривает человека в связи с тем, что она считает главной экзистенциальной проблемой, а именно взаимоотношения человека с Богом и с другими людьми. Согласно мнению Эрикссон, человек реализует себя как личность, и все существование проходит именно в рамках этих отношений. Таким образом, концепция человека у Эрикссон связана с отношением индивида к “другим”.

Понятие “другие” включает в себя “конкретные другие” (близкие, друзья, люди, профессионально заботящиеся и проявляющие заботу о том или ином индивиде) и “абстрактные другие” (восприятие Бога). Отношение человека к абстрактному “другому” и другим людям, согласно Эрикссон, можно описать с помощью трех онтологических понятий: вера, надежда, любовь. Вера, надежда, любовь являются фундаментальными понятиями, характеризующими отношения прежде всего к абстрактному другому (Богу), но они также прослеживаются и в отношении к другим людям. Вера и надежда связаны с человеческим предвидением и ожиданиями чего-то в будущем. Вера и надежда устремлены в будущее и содержат в себе единение с Богом и противостоят расчлененности личности, ведут ее к целостности и завершенности. Вера – это движущая сила, которая служит источником постижения сущности заботы о других и умению помогать людям.