Северная и восточная Тартария

В 1695 г. мне сообщил очевидец, что в Колгуеве очень много оленей — там, где их раньше всех истребили. На этом острове зимой совсем нет людей. Олени либо заплывают туда, либо зимой проходят по льду. Здесь в окрестностях много краснобородки, там называют их сиги. Она похожа на сельдь, но побольше и толще, некоторые до 4 фунтов. Их там встречают и во внутренних водах.

Если бы не было запрета, вероятно, существовало бы частое сообщение между рекой Обь и Архангелом, подобно тому, как между Обью и Енисеем, и этот путь совершается за 2-3 недели, в зависимости от ветра.

В Архангеле еще недавно был жив один самоед, которому, предположительно, было 150 лет. Он помнил времена, когда в Архангеле еще не было мореходства. Этот человек заявил, что он никогда не ел соли, так же как все они почти ее не едят, а также и кислоты, и он употреблял почти все в сыром виде. Это обычно для этого народа.

Примерно в день Св. Николая близживущие самоеды, ежегодно отправляются к острову Вайгач, лежащему на расстоянии примерно одного дня пути по морю. На этом острове у подножия горы имеется естественная яма глубиной в 10 футов. В ней есть трещина с выходом наружу. Вокруг этой ямы — скалы, на которых самоеды ставят своих резных идолов обоего пола, или зарывают их в землю так, что большая часть остается снаружи. Самая большая статуэтка размером с человека небольшого роста и изображает их главу и первого /W 893/ идола. С первого животного, которого они поймают или убьют стрелой, они снимают шкуру, а мясо бросают в эту яму, а шкуру натягивают на этого идола. На шею ему еще навешивают сотни когтей различных животных, а также лапы зайцев и куропаток, привезенных с материка. Но если они поймают животное живым, то бросают его в яму. Если оно падает на голову и сломает себе шею или разобьется и умрет, тогда они думают, что будет удачная охота и остаются там. Если же животное упадет на ноги и через эту щель убежит, тогда они видят в этом знак несчастья и прекращают охоту и уходят с острова, после чего иногда русские приходят туда и удачно охотятся.

Справляют этот праздник и на материке в различных местах, где живут самоеды.

Эти простоватые люди проделывают около своего идола удивительные вещи. В определенное время кого-нибудь из них почти задушат сухожилием так, что он лежит на земле как бы без сознания. В это время старый самоед — их шаман, три раза ударяет по голове одного из идолов со словами: «Отвечай нам, что будет», после чего он распускает сухожилие, натянутое на шею одного мужчины помоложе, лежащего на земле. От этого тот, как бы просыпаясь, начинает говорить. А то, что он говорит, принимается за предсказание.

Во время этого действия, пока мужчина лежит на земле полузадушенный и без сознания, старый шаман делает странные фокусы с ножом: он вставляет его себе глубоко в горло, так что держит его только за ушко, через которое идет шнур. Это мне кажется фокусничеством.

Тех самоедов, которые живут около Канденоса, называют каненские. Они платят дань его Царскому Величеству. У них нет другого главы, кроме судьи, который, однако, имеет мало влияния. Заметили, что самые значительные из них имеет по две жены. На восток от них живут югорские самоеды. Эти имеют своего принца, которому тоже, кроме Их Царских Величеств, платят дань.

Каждый из этих народов говорит на своем языке. Князья и важнейшие среди них одеты лучше, чем другие, — в соболиных мехах, кунице и лисах. Но жилища у всех одинаковы.

Последние имеют больше жен, чем первые. У принца или главного их 6, и он имеет разрешение на сожительство со всеми своими подданными, без особой просьбы. Они заключают браки и с самыми близкими родственниками, кроме матерей, без различия возраста.

Обские самоеды, живущие около Оби и моря, самостоятельны, как мне сообщают, и свободны; они имеют собственного князя, хотя тот имеет мало власти.

Самоеды прежде привозили свои меха в Мезень на продажу, но теперь этот товар увозится в Сибирь. Это делается потому, что самые главные купцы, которые делают эти закупки, пришли жить в Тобол, и еще потому что проложены дороги в Сину, куда теперь увозят эти меха.

Самоеды одевают своих идолов в те же одежды, какие носят сами.

Когда они находятся в своих лачугах или палатках, особенно летом, они все раздеты и не знают стыда, как мне сообщают очевидцы.

Недавно поехал от них посланец в Москву, которому, предполагают, больше 100 лет.

Обские самоеды — самые злостные из всех.

Относительно обычаев самоедов мне сообщают из Мангазеи следующее:

Воевода, или властелин, Пелыма правит самоедами, которые приходят на север.