Северные моря в истории средневековой Европы. Эра викингов и эпоха Оттонов. 300–1100 годы

К востоку от Польши, вдоль балтийского побережья за Вислой, расположен регион, о котором нам практически ничего не известно. Вульфстан посетил Трусо в конце IX века, но мы не знаем, каков был его статус в X веке. Археологические раскопки показали, что такие города, как Зеебург и Аполлоне в Курляндии и Даугмале в устье Двины, продолжали существовать весь период. Но нам ничего не известно о политической истории народа чудь, эстов и финнов, которые жили к северу от них. Археология и монетные клады показывают, что торговля проходила через эти регионы на пути к Руси, но она никак не повлияла на их уровень цивилизации. Свидетельства саг, касающиеся Олава Трюгвассона и Эгиля Скаллагриммсона из «Саги об Эгиле», говорят о том, что пираты и работорговцы были весь период активны у этих берегов, особенно в Эстонии. Возможно, они, как венды, наращивали морское могущество, которое им предстояло использовать в следующем веке.

К югу от Польши располагалось последнее важное славянское государство Центральной Европы, Богемия. Оно, как и Польша, было явлением X века и теснее связано с германской империей Оттонов, чем государство Мешко. Контингенты из Богемии, к примеру, вместе с германцами отражали атаку венгров на реке Лех в 955 году и в начале правления Генриха Птицелова приняли германское господство. Несмотря на вассальную зависимость, в ходе X века расширили свои владения на север и восток, и их государство включало Моравию, Богемию и земли Южной Польши от Кракова до границ Рутении. Болеслав I Богемский принял христианство и создал на своей земли два епископства, одно в Праге, другое в Моравии. Его связи с Германией не помешали ему иметь близкие отношения с Мешко, которому он отдал дочь, ставшую первой женой Мешко. Болеслав не забывал и о своих восточных границах, поскольку богемская принцесса стала одной из многих жен киевского князя Владимира до того, как он принял христианство. Таким образом, мы видим на землях между Германией и Русью два сильных славянских государства, оба тесно связанные со священной Римской империей Оттонов, но сохраняющие интересы, объединяющие их со Скандинавией, Киевской Русью и друг с другом. Они оба в конце века отказались от язычества и уверенно двигались к христианству. Восточнее и западнее этих славянских государств жили славянские и балтийские народы, сохранявшие племенной строй и язычество, но начинающие показывать экономическую и морскую мощь. Так север Центральной Европы, долго остававшийся на вторых ролях, начал выходить на передний план европейской истории.

Новая важность славянской Центральной Европы была тесно связана с торговлей, которая развилась в этих районах в X веке. Мы уже упоминали, что в 906 году русские и славянские торговцы, следуя путем, не подвергавшимся венгерским нападениям, прибывали на верхний Дунай. Позже торговля вдоль этого пути, вероятно, стала еще более важной, поскольку Масуди, писавший в Персии в 943 году, говорил о славянском государстве, которое называл An Dir (возможно, Белая Хорватия). Там были богатые города, многочисленное вооружение, а в столицу (возможно, Краков) приезжали мусульманские купцы со своими товарами. Далее Масуди утверждал, что возле этого государства есть еще одно, Al Firaz (вероятнее всего, Богемия), где много городов, золотые рудники и богатые поля. Более точным является свидетельство Ибн Якуба, который между 966 и 973 годами путешествовал по этому центральноевропейскому торговому пути. Он утверждал, что за три недели можно было попасть из Кракова в Прагу и что туда ехали купцы – русские, славяне, евреи и мусульмане с товарами и деньгами, которые они обменивали на рабов, олово и меха. Интересно отметить, что Титмар упоминал еврейских купцов в Мерзебурге примерно в это же время. Возможно, мусульманские путешественники, посетившие Волин и Хедебю в эти десятилетия, следовали по этому пути. Так же как и верблюд, которого Мешко I подарил Оттону III в 986 году. Археологические находки X века в Гнезно и Бирке содержат бусы, эмалированные яйца, которые делали в Волынском районе Украины и отправляли в Польшу и на Балтику по этому пути. Возможно, по нему проследовали и мусульманские дирхемы, чеканенные после 950 года в западных районах халифата, чем Туркестан, и найденные в Польше, Швеции и на Готланде.