Северный крест

Сверный крестъ I

Михаилъ Раузеръ Вступительное слово

Величайшія событія и мысли – а величайшія мысли суть величайшія событія – постигаются позже всего: поколнія современниковъ такихъ событій не переживаютъ ихъ – жизнь ихъ протекаетъ въ сторон. Здсь происходитъ то же, что и въ царств звздъ. Свтъ самыхъ далекихъ звздъ позже всего доходитъ до людей, а пока онъ еще не дошелъ, человкъ отрицаетъ, что тамъ есть звзды. “Сколько вковъ нужно генію, чтобы его поняли?” – это тоже масштабъ, это тоже можетъ служить критеріемъ ранга и соотвтствующимъ церемоніаломъ – для генія и звзды.

Ницше «По ту сторону добра и зла»

Плохо понимаетъ народъ великое, т. е. творящее. Но любитъ онъ всхъ представителей и актеровъ великаго. Вокругъ изобртателей новыхъ цнностей вращается міръ – незримо вращается онъ. Но вокругъ комедіантовъ вращается народъ и слава – таковъ порядокъ міра.

Ницше «Такъ говорилъ Заратустра»

Въ самый разгаръ «фельетонистической эпохи» и – единовременно – «ариманическаго грхопаденія», въ столтіе Революціи кровяной, похоронившей на долгое время идеализмъ и съ успхомъ положившей во прахъ всё высокое, всё элитарное, я пожелалъ возродить на началахъ новыхъ журналъ символистскаго толка дореволюціоннаго образца, журналъ для немногихъ, ничего общаго не имющій со «штемпелеванной культурой»; журналъ, зачинаемый вяніями Серебрянаго вка – послдней творчески цвтущей эпохой русской словесности и подлинной интеллектуальной культуры (хотя отмчу, что наша преемственность шире); говоря иначе: нашей цлью было: создать (или: возсоздать) подлинно независимый, нетенденціозный, аполитическій, строго элитарный литературно-философскій журналъ: журналъ для немногихъ. – Альманахъ создавался немногими для немногихъ: не для современнаго читателя, но какъ діалогъ и благодарность воспитателямъ и возможнымъ будущимъ послдователямъ. – Журналъ возникъ не какъ реакція на омассовленіе и паденіе всего, относящагося къ сфер духа: онъ возникъ, потому что его создатель того желалъ: желалъ творить такъ, какъ считалъ наилучшимъ, хотя бы сіе и выглядло какъ пощечина общественному вкусу и нчто демое наперекоръ современности или нчто смшное – несообразное вку сему. – Подлинное часто возникаетъ, когда его мене всего ждутъ. – И покамстъ міръ переживаетъ становленіе и расцвтъ всего сраго и мелкаго, полагающаго себя единственно важнымъ (ибо оно крпко стоитъ на ногахъ, а ноги стоятъ земл, и само оно – земля, земное), – мы плещемъ краски, подлинныя, яркія и глубокія.

Нын добротному автору и печататься негд: либо массовое нчто, либо строго комментаторское современное, научное; нигд, почти нигд нтъ журналовъ, сущностно похожихъ на многочисленные журналы вка Серебрянаго; нигд нтъ духа [элитарнаго] творчества и дореволюціонныхъ вяній. – Археологія знанія во многомъ противопоставлена культур; древо ея (культуры), древле воздлываемое и плоды дающее потому, нын засохло; рядомъ растутъ сорняки и побги сорные: археологіи знанія; древо огорожено, оно стоитъ въ музе, подъ стекломъ. – Культура словно погибла, и гибель ея безвозвратна, какъ и всякая иная гибель; однако всё жъ мы полагаемъ: Огнь святый сталъ частію – уголькомъ, частію – тускло-горящимъ пламенемъ: огонькомъ болотнымъ; но онъ всё еще теплится; дло состоитъ въ томъ, что изъ огонька болотнаго содлать мощное и бурное пламя, багрянопылающее и ярколучистое…