Читаем Северный летучий полностью

Из армии Дутова началось массовое дезертирство. Казачья беднота да и середняки не только скрываются по одиночке на хуторах и заимках, но и начинают объединяться в группы.

В Оренбурге не хватает продовольствия. Окрестное население продукты не везет. Несмотря на террор, в городе продолжается всеобщая забастовка.

Вечером 27 декабря на вокзальной площади станции Троицк состоялся прощальный митинг. Председатель троицкого ВРК вручил морякам красное знамя с подписью:

«Славным балтийским морякам, освободителям от дутовцев. От троицкого городского ВРК».

Аналогичное знамя было вручено и сибирским стрелкам.

Выступая, С. Павлов говорил:

— Мы прошли от Петрограда до Южного Урала, как родные братья, — солдат и матрос — и победно пронесли знамя Октября, врученное нам в Смольном. С этим знаменем мы и доведем борьбу над врагом до полной победы.

Состоялся обмен знаменами между матросами и сибиряками. Прощальный салют и эшелоны медленно отходят от перрона. Впереди Оренбург!

<p><strong>БОРЬБА ПРОДОЛЖАЕТСЯ</strong></p>

Дутовцы из Троицка были изгнаны, но они еще держались в Троицком уезде и прилегающей к нему Тургайской области.

Утром 24 декабря в Кустанай из Троицка прибыл поезд, теплушки которого были до предела забиты казаками и офицерами. Разгрузившись, они сейчас же стали разъезжаться по своим станицам. Особенно много их было из Усть-Уйской станицы. Паническое бегство казаков удручающе подействовало на местных контрреволюционеров.

Кустанайские железнодорожники, рабочие мельницы, революционно настроенные солдаты из 246-го пехотного полка образовали отряд. Он соединился с прибывшим из Петрограда еще в ноябре 1917 года продотрядом в составе 50 моряков под командой В. Чекмарева. В объединенный красногвардейский отряд вошло до 300 человек. В ночь на 25 декабря этот отряд захватил все учреждения города, арестовал эсеро-меньшевистских главарей.

Был избран Военно-революционный комитет, председателем которого стал матрос В. Чекмарев.

Командование 17-го Сибирского стрелкового полка разрабатывает план полной ликвидации дутовщины в своем районе. По имеющимся сведениям штаб Троицкого казачьего округа находился между Кособродском и Верхне-Уральском. Казачьи войска, переформировавшись, готовились к наступлению.

В это время был получен приказ о демобилизации солдат 17-го полка. Советское правительство начало реорганизацию армии. Вместо старых частей на добровольческих началах начали формироваться отряды вооруженных сил Советской власти. Приказ о демобилизации солдат старых полков касался и 17-го Сибирского стрелкового. Но в Троицком уезде положение было особое. Здесь велись военные действия. С дутовским мятежом не было покончено. Хотя основные крупные населенные пункты Южного Урала были освобождены, силы Дутова полностью уничтожены не были. Дутовские казаки разъехались по своим станицам, попрятали оружие и при удобном для них моменте могли снова подняться против Советской власти.

Троицкий ревком принял решение срочно обратиться в Совет Народных Комиссаров с просьбой временно задержать демобилизацию солдат 17-го Сибирского стрелкового полка. Одновременно развернулась вербовка по добровольному вступлению в полк солдат 131-го запасного полка, расквартированного в Троицке, и военнопленных из лагерей.

Командование полка и ревком принимали деятельные меры по организации отрядов Красной гвардии в ближайших населенных пунктах.

Так, в ревком обратились делегаты крестьян села Николаевки Степанов и Поздняков, которые передали протокол сельского схода. В нем говорилось:

«Мы, крестьяне села Николаевки, единогласно признаем Советскую власть и ее директивы, а также Троицкий ВРК. Для защиты Советской власти создаем боевую дружину в количестве 200 человек, на что избрали делегацию и посылаем в город Троицк в ВРК и штаб 17-го Сибирского стрелкового полка с ходатайством об отпуске нам на вооружение дружины оружия и патронов».

Военно-революционный комитет, заслушав делегатов, подтвердил благонадежность жителей села Николаевки как революционного села. Крестьяне Николаевки активно выступали против царизма, Временного правительства и дутовщины.

Было решено дать дружине из числа трофейного оружия 250 винтовок и патроны. Взвод солдат с пулеметом сопровождал подводы с оружием до самого села.

В лагере военнопленных была создана инициативная группа из числа самих военнопленных в составе Раца Имри, Франца Маура, Верна Януса и Ляуша Шинка по записи добровольцев в стрелковый полк[31].

Перейти на страницу:

Все книги серии Герои не умирают

Похожие книги

Академик Императорской Академии Художеств Николай Васильевич Глоба и Строгановское училище
Академик Императорской Академии Художеств Николай Васильевич Глоба и Строгановское училище

Настоящее издание посвящено малоизученной теме – истории Строгановского Императорского художественно-промышленного училища в период с 1896 по 1917 г. и его последнему директору – академику Н.В. Глобе, эмигрировавшему из советской России в 1925 г. В сборник вошли статьи отечественных и зарубежных исследователей, рассматривающие личность Н. Глобы в широком контексте художественной жизни предреволюционной и послереволюционной России, а также русской эмиграции. Большинство материалов, архивных документов и фактов представлено и проанализировано впервые.Для искусствоведов, художников, преподавателей и историков отечественной культуры, для широкого круга читателей.

Георгий Фёдорович Коваленко , Коллектив авторов , Мария Терентьевна Майстровская , Протоиерей Николай Чернокрак , Сергей Николаевич Федунов , Татьяна Леонидовна Астраханцева , Юрий Ростиславович Савельев

Биографии и Мемуары / Прочее / Изобразительное искусство, фотография / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное