Читаем Сферы мироздания (Эволюционные связи, соотношения, перспективы) полностью

А именно, в своей обычной форме гипотезы такого рода грешат нечетким выражением "искусственный интеллект или разум". Если под словами "интеллект", "разум" понимать мышление, то придется признать, что искусственное мышление давно уже создано. Причем мыслительные возможности современных компьютеров, во-первых, несравненно превосходят мышление высших животных. Электронные словари, электронные переводчики распознают десятки и сотни тысяч слов, тогда как дрессировка обезьян в самых лучших случаях позволяет добиться распознавания ими лишь одной-двух тысяч речевых команд. Во-вторых, в плане общих показателей искусственное мышление не уступает мышлению человека. Современные компьютеры играют в шахматы на уровне чемпионов мира. В-третьих, и это самое важное, по некоторым частным показателям искусственное мышление неизмеримо превосходит мышление человека. Прежде всего это касается быстродействия компьютеров, а также их способности запоминать огромные числа и математические выражения, непосредственно "в уме" оперировать ими.

Если же традиционные "интеллект" и "разум" понимать как сознание - следующую за мышлением высшую из известных форму отражения (или творческое логическое мышление, необходимо переплетающееся с сознанием), то до создания такого искусственного разума еще далеко, в плане необходимого пути науки и техники. Во временном измерении, однако, учитывая стремительность нынешнего этапа развития ноосферы, этот путь может быть совсем небольшим.

Исходя из факта бурного развития компьютерной техники прогресса искусственного мышления - логично можно предположить, что искусственное сознание превзойдет возможности естественного сознания человека. Поэтому гипотезы о том, что 4-я сфера мироздания должна появиться "искусственным" путем, на основе предварительно полученного искусственного сознания никак нельзя сбрасывать со счетов. Более того, вполне можно допустить, что именно такой способ перехода к 4-й сфере мироздания как раз- таки явится и естественным, и однозначно предопределенным логикой предшествующей эволюции.

При рассмотрении совершенствования развития было отмечено, что ноосфера является эволюционно первой целенаправленно развивающейся системой мироздания. Развитие и саморазвитие сложных элементов ноосферы - ассоциаций носителей сознания - ныне возможно как косвенными способами, так и прямым путем - непосредственным присоединением к ассоциациям дополнительных первичных элементов. Развитие же самих первичных элементов (индивидуального сознания) пока осуществляется лишь косвенными способами: посредством воспитания, обучения, самообучения и т.п. На уровне строения индивидуального сознания как комплекса высокоорганизованной материи результат этих мероприятий выражается в его усложнении и совершенствовании. Прямое достраивание этого объекта пока невозможно.

Нетрудно заметить, однако, что по ходу прогресса ноосферы происходит совершенствование косвенных методов развития индивидуального сознания, включение в них приемов все более непосредственного и направленного формирующего воздействия (как, например, обучение под гипнозом). Естественно, можно ожидать дальнейшего совершенствования направленных методов формирования индивидуального сознания и появления со временем прямых способов его изменения, развития, а затем и полного искусственного построения. Познание естественных процессов формирования и развития сознания на уровне составляющих его структур вполне может привести к освоению методов искусственного индуцирования этих процессов.

Такой путь к получению искусственного сознания позволяет представить его предметные черты. Искусственное сознание не будет похоже на современный компьютер с его относительно громоздкими неживыми электронными элементами, а явится искусственной системой нервных клеток, как наиболее совершенных в природе ячеек переработки информации.

Возможен и другой путь, суть которого состоит как раз в совершенствовании нынешних электронных устройств со все большей миниатюризацией составляющих элементов и постепенным переходом от неживых электронных узлов к биоэлектронным. Но и этот путь в конечном итоге означает, что искусственное сознание явится чем- то куда более тонким и совершенным, нежели современные электронные системы.

Всякий путь искусственного получения сознания, понятно, будет предполагать и усовершенствование тех его структур, которые в процессе естественной эволюции не были доведены до оптимальных кондиций. Освобожденное от оков биологических потребностей и атавизмов предшествующих форм, искусственное сознание действительно может явиться идеальным первичным элементом ноосферы, наилучшим видом структурных единиц для построения их также совершенных сложных ассоциаций.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука