Шабат

РЕБЕНОК ОБРЕЗАЕТСЯ НА ВОСЬМОЙ день после его рождения, иногда – на ДЕВЯТЫЙ, иногда – на ДЕСЯТЫЙ, иногда – на ОДИННАДЦАТЫЙ И иногда – на ДВЕНАДЦАТЫЙ день – НИ МЕНЬШЕ, НИ БОЛЬШЕ – не раньше восьмого и не позже двенадцатого дня после его рождения. КАК ЭТО? ОБЫЧНО – НА ВОСЬМОЙ день. РОДИЛСЯ В СУМЕРКАХ – то ли днем, то ли ночью, например: в воскресенье после захода солнца, и неизвестно, то ли днем его рождения считать воскресенье, то ли понедельник, – в этом случае он ОБРЕЗАЕТСЯ НА ДЕВЯТЫЙ день после рождения, потому что счет дней начинают с последующей за этим днем ночи, и в нашем примере – с понедельника, и получается, что, может быть, его обрезают на девятый день. Если же ребенок родился В СУМЕРКАХ НАКАНУНЕ СУББОТЫ – то есть то ли в пятницу, то ли в субботнюю ночь, – ОБРЕЗАЕТСЯ НА ДЕСЯТЫЙ. Поскольку восьмой день после его рождения выпадает на субботу, однако возможно, что суббота – это девятый день и есть сомнение, производится ли его обрезание вовремя или нет, оно не оттесняет субботу и ребенка обрезают в воскресенье – возможно, на десятый день после его рождения. ПРАЗДНИК ПОСЛЕ СУББОТЫ – если в нашем примере на воскресенье приходится праздничный день, – ребенок ОБРЕЗАЕТСЯ НА ОДИННАДЦАТЫЙ день, – потому что обрезание, производимое не вовремя, не оттесняет и законы о празднике, и его совершают уже после праздника – то есть, возможно, на одиннадцатый день после рождения младенца. Если после субботы, в воскресенье и понедельник, – ДВА ПРАЗДНИЧНЫХ ДНЯ РОШ-ГАШАНА – ребенок ОБРЕЗАЕТСЯ НА ДВЕНАДЦАТЫЙ – потому что обрезание не вовремя не совершают даже во второй день Рош-Гашана, и младенца обрезают уже после этого праздника – то есть, возможно, на двенадцатый день после его рождения. БОЛЬНОГО РЕБЕНКА НЕ ОБРЕЗАЮТ, ПОКА ОН НЕ ВЫЗДОРОВЕЕТ.

Гемара объясняет, что от того дня, когда младенец оказывается совершенно здоров, отсчитывают семь полных суток – чтобы он стал крепче – и тогда совершают ему обрезание. О каком случае идет здесь речь? О таком, когда болезнь охватила все его тело однако если оказался пораженным только какой-то один орган – например, один глаз и т.п., – выжидают только столько времени, сколько нужно для выздоровления (Рамбам, Законы об обрезании, 1:16). По поводу "двух праздничных дней Рош-Гашана" объясняют, что оба дня имеют одинаковую святость, считаясь как бы одним длинным днем, и поэтому даже во второй из них совершают только своевременное обрезание однако во второй день остальных праздников (который отмечают только за пределами Страны Израиля) разрешается совершать даже то обрезание, срок которого уже прошел (Рамбам, Шах). Но есть комментаторы, которые объясняют, почему Мишна упоминает только два праздничных дня Рош-Гашана, тем, что во времена Мишны два дня праздновали только этот праздник. Однако то же самое относится и к остальным вторым дням праздников, отмечаемых за пределами Страны Израиля: несвоевременное обрезание не совершается даже во второй день остальных праздников (Рош, "Бейт-Йосеф").

МИШНА ШЕСТАЯ

ВОТ ОСТАТКИ КРАЙНЕЙ ПЛОТИ, ЧЬЕ НАЛИЧИЕ ПРЕПЯТСТВУЕТ ИСПОЛНЕНИЮ ЗАПОВЕДИ: ПЛОТЬ, ПОКРЫВАЮЩАЯ БО'ЛЬШУЮ ЧАСТЬ ГОЛОВКИ, И НЕ ЕСТ ОН ТРУМУ. А ЕСЛИ БЫЛ ТОЛСТ – могель ИСПРАВЛЯЕТ РАДИ ВИДИМОСТИ. ОБРЕЗАЛ И НЕ СОВЕРШИЛ ПРИА ОБРЕЗАННОГО МЕСТА – СЛОВНО И НЕ ОБРЕЗАЛ.

Объяснение мишны шестой

Эта мишна не занимается вопросом о выносе вещей в субботу, но продолжает тему, затронутую в конце предыдущей мишны: спор раби Шимона с мудрецами о работе, когда совершаемое действие не является ее целью ("Млехет Шломо" на основе "Тосафот").