Шахнаме

Далее Фирдоуси подробно рассказывает о совещаниях иранских витязей и мудрецов. Они пытаются вразумить и излечить больного царя, но все напрасно, с. 510–513. Наконец, витязь Заль, глава мудрецов, после личной беседы с Кей-Хосровом, подводит грустный итог: «Знать. РАЗУМ ПОКИНУЛ ЦАРЯ… Знать, мерзостный див СМУТИЛ ЕГО. С БОЖЬЕЙ СТЕЗИ СОВРАТИВ», с. 513–514. Иранцы соглашаются с Залем: «ТЫ прав… речей таких не держал ни один из царей… О если бы душу владыки ты спас!», с. 514.

И тут Кей-Хосров приказывает собрать иранский народ и войско, поскольку желает сказать поучение-наставление. Царь выходит перед людьми и обращается к ним с несколько странной речью, с. 520–521. Она запутана, туманна, рождала смятение у слушателей. В целях экономии места, мы опустим ее, хотя советуем читателю взять в руки Шахнаме и прочесть этот интересный персидский текст. Ведь, как мы теперь понимаем, перед нами — счастливо уцелевший на страницах старинного источника текст одного из выступлений Ивана «Грозного» в то время, когда он заболел и превратился в Василия Блаженного. В романовских летописях эта речь царя вычищена. Конечно, персидский текст речи «Грозного» = Хосрова — это не первоначальный оригинал. Он был отредактирован в XVII–XVIII веках, но все-таки, скорее всего, несет в себе следы первоисточника.

Приведем лишь самый конец выступления Кей-Хосрова:

«„В нездешние дали душою лечу. Обрел я все то, что так долго искал, и ныне от ноши державной устал. Усердие слуг моих верных ценя, их всем одарю я, что есть у меня. Кто честен и набожен — стану о том молиться, склонясь пред небесным творцом. В награду за доблесть иранским бойцам доспехи, оружие, злато раздам, а каждому знатному богатырю я землю и княжий венец подарю. Рабов и рабынь, и казну, и стада собрав, сосчитать повелю, и тогда раздам достоянье. Мне время пришло из тьмы устремиться туда, где светло. А вы веселитесь неделю подряд, пусть клики веселья повсюду гремят! Молитесь о том, чтоб покинул я свет, избегнув земных искушений и бед“.

Речь кончил иранской державы глава.

Дивятся, услышав такие слова, иранцы; в раздумье промолвил один: „КАК ВИДНО, В БЕЗУМИЕ ВПАЛ ВЛАСТЕЛИН. Кто знает, что ждет государя сего, что будет с венцом и престолом его?“», с. 521.

Подчиняясь приказу Хосрова, иранцы устраивают богатырский пир, длящийся целую неделю.

Подведем итог. Перед нами, в «персидском исполнении», прошли картины заболевания «Грозного» царя и его превращения в Василия Блаженного. Напомним, что этот сюжет отразился также в Библии как отречение от власти царя Навуходоносора и потеря им разума. А также как отречение от власти императора Карла (рис. 6.10), см. подробности в нашей книге «Библейская Русь».

Рис. 6.10. Император Карл V (отражение Ивана Грозного в западных хрониках). Гравюра на дереве, якобы 1530 года. Взято из [1371:1], с. 7.

Повторим, что, согласно нашим результатам, под одним именем «Грозного» романовская история объединила четырех отдельных русских царей. Первый из них — настоящий Иван IV (1547–1553), отразившийся в русской истории и как Василий Блаженный, то есть Царь Блаженный. По-видимому, царь Иван IV в конце жизни, в 1553 году, заболел, отошел отдел, превратился в юродивого, см. «Новая хронология Руси». Через четыре года, в 1557 году, он умер. Именно в его честь в Москве построили Собор Василия Блаженного. В романовской же истории считается, будто царь Иван был при смерти, но потом «выздоровел» и продолжил правление. Хотя и сильно изменился внешне.

11. Показ и раздача царем Хосровом своих сокровищ — это известная сцена незадолго до смерти Ивана «Грозного»

Но вернемся к персидскому жизнеописанию Кей-Хосрова. Далее следует очень интересный сюжет, который условно можно назвать «показ и раздача сокровищ». Сказано следующее. «На утро восьмое Хосров на престол без царских серег, без короны взошел. Достойных спеша пред концом одарить, ДВЕРЬ К ПЕРВОМУ КЛАДУ ВЕЛИТ ОТВОРИТЬ. Богатства несчетные клада того Гудерзу вручил он, наставив его такими словами: „Вокруг осмотрись… Не все ведь сокровища нам собирать, пора подойдет, их разумно истрать… Богатства на свет извлеки и тотчас раздай их, превратностей рока страшась. Внемли завещанью о кладе втором: его „Бадаверд“ называют, и в нем АЛМАЗЫ НЕСЧЕТНЫЕ… Истрать, не скупясь, тот невиданный клад. Помысли о смерти, ведь годы летят. Название третьего клада — „Арус“. Копил его в городе Тусе Кавус“. И царь завещал: „Пусть сокровищем тем отныне владеют Дестан и Ростем“. Свои одеянья велев перечесть, Ростему-вождю оказал ими честь. Доспехи воинственных богатырей с убором богатым, достойным царей, вручил Гостехему… (далее следует перечень сокровищ, врученных Хосровом другим его наиболее достойным витязям — Авт.)…