Шакти. Книга жизни. Для всех идущих

26) Скорее большую часть времени, вы были увлечены идеей гонкой в никуда, спешкой, и эйфорией или туманом дел, которые вы, делая, забывали о трезвости, ясности, гармонии. Если голодный кот наестся с дуру, ему будет плохо. Если человек живёт большую часть времени голодным, а потом наедается (необязательно едой), он забывает о главном, что, во-первых, он не животное, а во-вторых, он этим просто отдаляется от гармонии. Ну не научитесь вы беспристрастию, если не будете всегда контактировать с искушением. Только так можно выработать силу воли, когда даже слабым, вы пытаетесь стать независимым от слабости. Не ее рабом в общем. Не нужно пытаться быть сильным, или контролировать ситуацию, нужно учиться мудрости и беспристрастию в хаосе. Вы сами его написали для того, чтобы запустить цепную реакцию. Значит в этом есть смысл, необходимость. Ошибки не бывает. Оно все во благо. Но научиться понимать, что даже эта боль не более чем переходный этап возможно, только её переживая воочию таким образом, как вы сейчас. В вашем стихе есть изыск. Но он не причем. С болью нужно не вовлечено. Ну хочется, чтобы она вышла наружу через стих, дерзайте. Но не обращайте на это внимание, значение. Написали, вышло, забыли. Идете дальше. Не вовлекаясь в переживания и настроения, переданные импульсом строке. Иначе – беспристрастно. И так во всем.

27) Разум – это совокупность опытов, сформировавших ваше мировоззрение. Это мыслящее, это видящее, это слышащее, умеющее думать, видеть, слышать. Слова лишь абстрактные картины, понимание истинное невыразимо. Ребенок не будет под крылом несведущего родителя, ребенок чистый по природе и вашу, всю зрелость отвращением испытывает от тяжести ваших взглядов и неумения даже с собой совладать, не то, чтобы с ним. От вашей неразвитости, от вашей нестабильности, не гармоничности, тяжести на подъем – ребенок это осязая, будет отдаляться, уходить в осадок, или наоборот подниматься на поверхность, – идти своим путем развития. Вашей – не вы, а, в общем и целом. Потому и важно, будучи гармоничным, хотя бы имеющим не вожделенные интересы, привить ребенка к здоровому образу жизни, и позиции, в которой у него будет осознанный выбор, основанный на мотивации, которую он будет осязать от вас. Но если вы будете нестабильны, ленивы, сами искушении живущие, зависимые от ИНСТИНКТОВ (это не слова, это больше), то ребенок, осязая вас, попросту будет ещё больше отдаляться; или слать вас ненавязчиво пойти лесом, чтобы вы его оставили в покое. А вам нужно меньше придумывать всяких изречений, заумностей. Утихомирить эго так сказать. Пойти погулять, меньше думать, придумывать, суетиться, волновать, от слова волны, мир. Эти думы, они только дестабилизирует вас. Зачем эти заумности, на что они влияют? Гармонии не прибавят, она обретается в молчании; только развращают ум. Разжигают страсть и подпитывают важность своего присутствия. Вы этого, будучи неосознанным, не осязаете, – но этот интерес, он больше ложный, от ума, чтобы ввести в за-блуждение, чем призванный пролить свет. Ум обособленный точно также, например, как и ваше нежелание прощать близких, которых вы таите обиду. Или идти на прогулку, когда вы устали, потому как ничего не делали. Вот здесь обособленность проявляется. Если есть противостояние, значит будет непонимание. Ум завеса между мирами. Черного и белого. Белый – свет, все порождающий и сжигающий одновременно; чёрное его продукт, следствие.

Одиум – от лат. Odium «ненависть; вражда», из odisse «ненавидеть». Замысел в отвержении с последующим принятием; совокупности принятий, принятых в отвержении.

28) Доверие, как состояние миросозерцания, проявляется лишь через совокупность событий испытаний, где вы, испытывая страх, не идете на его поводу; в том числе сомнений. Что уже подразумевает выход из зоны комфорта и дело, в котором у вас нет опыта. Иначе вера, как состояние мировосприятия не сможет проявиться в полной мере. Просто верить в бездействии ни к чему не приведет. Просто вера – и есть опиум для ума; как и все остальное в бездействии в принципе. Но саму веру, как связь Бог – человек возможно сыскать лишь в совокупности пройденных испытаний, где в момент страха, сомнения и тревоги, вы ясностью во взгляде " здесь и сейчас " – обращаете свое внимание доверием к самому состоянию вселенной, ее духу, жизни, существу. В этом и будет проявляться послушание. В монастырях вас не научат самому главному – проявлять свою веру. Вас могут научить любой науке, но, если вы не найдете ей практическое применение, вы как творец будете не реализованы. Соответственно грош цена вашему знанию, или Бога не познать, зная его Логос наизусть. Скорее доверяющий, идущий в лицо сложности и страха будет знать больше о Боге, чем тот, кто проповедует о его лице