Шаманизм

Загадочные смерти совершенно здоровых людей нередки и в наши дни. И приписывают их злым козням колдуна, который добивается этого посредством одного лишь внушения. Страх перед шаманами настолько велик, мысль о смерти настолько чудодейственна, что человек умирает «по доброй воле». Таинственную природу этих загадочных смертей никто из простых смертных объяснить не может, а наука видит ее в разрушительной и мощной силе внушения, о которой шел наш рассказ в главе «Психологические приемы колдунов».

Что касается веры в духов, то африканцы считают, что духи в любой момент могут наказать человека, совершившего неправедный поступок.

По их поверьям, отражение в воде – это тоже дух. Злой дух, в их понимании, – крокодил. Отрицательно относятся африканцы и к изображению человека. Они не любят фотографироваться, потому что, по их понятиям, на снимке или картине остается часть человеческой души и злой человек может воспользоваться изображением в целях нанесения вреда. Баганда сравнивают тело сфотографированного с яйцом, содержимое которого высосала змея, оставив лишь пустую скорлупу. Так и душу можно похитить у человека, оставив одно только его изображение. Естественно, это могут делать колдуны, обладающие способностью убивать на расстоянии, уничтожив изображение. Кстати, этот колдовской прием расправы над врагами, нанесшими обиду, пришел с африканского континента и в наши края, и частенько наши экстрасенсы и колдуны, к которым обращаются, прося отмщения врагам, советуют ворожбу над фотографией обидчика.

В каждой африканской стране есть местные сувениры, которыми торгуют на рынках, предлагая их многочисленным туристам: на Сейшельских островах это морской кокос – плод сейшельской северной пальмы, в Танзании – исполненные в свойственной только им манере скульптуры маконде, в Заире – малахитовые поделки. В местностях, где процветал и существует шаманизм, можно купить и поделки из дерева. Вера африканцев в богов и духов воплощена в деревянных масках и небольших деревянных фигурках животных и птиц – слонов и носорогов, являющихся аллегорической формой их сложных фантастических представлений о мире.

Настоящие очаги древности – ойкумена – сохранились в наши дни на берегах одной из величайших рек Африки – Нигера, области саванны и тропических лесов. Люди здесь занимаются охотой, рыболовством, собирательством и земледелием. В сложных представлениях этих народов о мире, о взаимоотношениях с природой ведущими являются взгляды и обычаи, связанные с миром леса и его обитателей, так как привилегированной кастой в этой местности являются охотники – бамбара – и их культ. Дело в том, что это люди, отрешенные от мира, существующие как бы в другом измерении. Они не только «профессионалы», умеющие понимать голоса птиц, леса, читать следы, предсказывать погоду и вести охоту, но и каста, ведущая иной образ жизни, имеющая иное мировосприятие, связанное со всей природой и, в частности, лесом.

В Мали их называют «донсоу». Они образуют охотничьи союзы – «досо-тон», представляющие собой добровольное объединение людей с определенным мировоззрением, с ритуалами и обрядовыми действиями, проникнутыми мистическими элементами, недоступными для непосвященных. Это как бы эзотерические тайные корпоративные объединения, в которые входят воины и промысловики, колдуны и врачеватели, вершители судеб. Это управленческая элита общества.

Попасть в нее может далеко не каждый. Здесь нужны великие способности – знания, ум, смекалка, выносливость, сноровка, воля, но и милосердие, и терпимость, и многие другие моральные качества. Кроме того, от простых земледельцев их отличают особые магические знания. Их мировоззренческой и культовой основой являются силы природы, воплощенные в необыкновенных существах, имя которым Санин и Контрон.

Санин (Сан) – сверхъестественное женское существо, которое занимается охотой и покровительствует животным. Она породила уродливое существо – Контрона, который и стал первым охотником и прототипом всех людей, занимающихся этим промыслом. По уродству нет подобных ему существ. Он может перевоплощаться в горбатого термита. Не улавливаете ли вы здесь сходства с шаманским культом поклонения уродливым духам у нганасан? Помните упоминание о нганасанской шаманке Нобупти’е, у которой главным духом было «однорукое, одноногое, одноглазое существо невидимого мира»? Это был злой дух мести, вызывающий болезни. И здесь идеологическая основа малийцев-охотников и тех же нганасан имеет общие черты. По поверьям охотников бамбара, помимо жизни – «ни» – все вокруг пронизано энергией «ньяма», которая, высвободившись после смерти из телесной оболочки, мстит людям, нарушая порядок и равновесие в мире.

Прежде чем принять в члены сообщества «бамбара» нового кандидата, за ним устанавливают наблюдение и постепенно привлекают в свои ряды, обучают охотничьему ремеслу и внушают свои представления о мироустройстве. Того, кто обманывает доверие «корпорации», сурово карают вплоть до полного устранения.