Шаманизм

Но в процессе развития общества, накопления знаний магическое сознание начинает расчленяться. Появляются наука и религия. Для науки характерным становится преимущество логического мышления, левополушарного, в то время как в религиозных, культовых воззрениях остается господствующим мышление образами, ассоциациями, в котором сохраняются элементы мистики. Образный тип мышления, для которого характерно воздействие на подсознание, на чувственность, реализуется в поэзии и музыке, основанных на ритме, живописи, архитектуре и т. д. Мы уже рассматривали поэзию, ее мистическую сущность, объясняли, почему, на наш взгляд, поэт – это шаман.

У народов Запада в процессе исторического развития господствующее место постепенно стал занимать логический, левополушарный тип мозговой деятельности, который способствовал продвижению этих народностей вверх по лестнице познания природы. У других этнических групп, проживающих в области тропиков и субтропиков, мышление практически не трансформировалось, оставаясь правополушарным, образным, обожествляющим природу и силы, находящиеся в ней. У них сохранялись элементы, родственные шаманству, да и практически сам этот культ.

Очаги шаманства сохранились у народностей, не затронутых цивилизацией, тех, в которых существуют племена и роды, а также среди некоторых сибирских и дальневосточных народов, у северо-американских индейцев, у аборигенов Австралии. Шаманство процветает в Южной Корее, Непале, Таиланде. Африканцы шаманов называют «колдуны», но понятие между колдунами и шаманами, как мы уже говорили выше, очень зыбкое. Колдун – это поздняя разновидность шамана.

В настоящее время, когда официальной религией в Африке считается христианство, в минуты тяжелых испытаний любой житель этой страны прежде всего обращается к старым традиционным верованиям в духов, за помощью и советом к колдунам, совершающим ритуальные обряды и дарящим африканцам охранительные предметы. Эти талисманы вешают на шею или носят на пальце. Обращаются к современным шаманам и с просьбами «зашить счастье» (это больше всего относится к детям). Этот обряд состоит в том, что шаман на указательном пальце правой руки ребенка делает два надреза, в которые втирает смесь магических трав и корешков.

Эта упорная, неискоренимая вера в могущество шаманства настолько сильна, что к колдунам обращаются даже политики во время предвыборных кампаний. В 1982 году в печати были опубликованы сообщения об убийстве семи женщин в городе Сьерра-Леоне. У убитых были вырезаны части тела, которые шаманы используют обычно для приготовления магических средств. Вероятно, некоторые кандидаты на депутатское звание для достижения победы решили прибегнуть к помощи шаманов, не гнушаясь и такими страшными методами для достижения цели.

Не удивляют местное население рассказы о случаях «внушения смерти на расстоянии» и удачно раскрытых преступлениях с помощью гаданий на куриных потрохах.

Но свои контакты с шаманами современное население Африки не афиширует хотя бы потому, что на них частенько устраиваются гонения, да и сами колдуны по этой причине стараются ничем не проявлять себя.

В 1984 году появились сообщения из ЮАР о страшной расправе над семидесятилетним стариком, которого заподозрили в том, что он был виновником грозы. Его виновность «определили» духи, к которым обратился совет из пятнадцати колдунов, прибегнув к помощи «волшебных» рогов, камешков и ракушек.

Вера в колдунов в африканских странах временами разгорается с новой силой. Это зависит еще и от того, кто приходит к власти. Если правитель – человек неграмотный и суеверный, то шаманство начинает процветать. Среди некоторых народностей бытует поверье, что колдовство заключается в желудках предназначенных для шаманских дел людей и имеет форму питона. Этого «питона» ребенок получает по наследству от матери или отца. Зараза колдовства может пристать от другого ребенка, один из родителей которого имеет «питона» в своем желудке.

Африканцы так же, как и другие народности, делят колдунов на добрых и злых. Первые могут спасти от злых чар колдунов, которые совершают свои пакостные дела по ночам, принимая облик злого духа, влетающего в дома намеченных ими жертв. Они влетают в сон своей жертвы и «начинают есть ее изнутри». Несмотря на то что жертва просыпается, никаких ответных мер она принять не может. Ей может помочь только обращение к доброму сильному колдуну. А тот или прогонит ночью злых духов, или объявит на всю деревню имя зловредного колдуна, которому грозит кара в виде смерти. Если жертва по какой-либо причине к доброму колдуну обращаться не будет, злой колдун обязательно доведет свою жертву до смерти.