Шаманизм

C первого взгляда трудно примирить два заявления, существующие в этнографической литературе насчет уважения, воздаваемого вотяками своим ворожцам. Бух говорит, что туно бывает чаще всего какой-нибудь плутоватый пропойца или же разорившийся презираемый крестьянин, и потому не пользуется уважением[447]. Г-н Бехтерев, цитируемый в статье г-на Богаевского, утверждает: «Нарушить указания туно, значит нарушить священный закон, и несоблюдением правила можно навлечь на себя величайшие беды и несчастья»[448]. В этих показаниях нет, однако, никакого противоречия, стоит только вспомнить, что ворожцы вотяцкие представляют вымирающий институт разлагающегося под влиянием русской культуры древнего язычества. Кроме того, нужно различать отношение вотяков к своим кудесникам в обыденной жизни и во время камлания, когда через них, по глубокому убеждению всех присутствующих, говорит само божество и передает смертным непреложные веления. Главным шаманом может быть в настоящее время только мужчина. Сила различных туно бывает неодинаковая, что зависит от их способностей и могущества божества, которому они служат[449]. Шаманские действия распределены у вотяков между различными лицами, что встречается и у других народов. Кроме высшего кудесника туно существуют низшие, упомянутые уже выше пелляскисы и ведины. Пелляскисом может быть мужчина или женщина, как молодая, так и старуха; они лечат, отыскивают пропажу, но не имеют прямых сношений с богами и не в состоянии делать всего, что доступно туно, но последний может выполнить все действия, совершаемые пелляскисом. При произнесении волшебных изречений колдун дует, отчего и получил свое название. Ведин – исключительно злой и вредный колдун, получает силу от злых духов, насылает болезни и может превращать людей в животных. Этот черный шаман может превращаться, летать по воздуху и даже нападает на Солнце, божество здоровья, враждебное духам болезней, он затемняет небесное светило и производит затмение, но его торжество кратковременно; Солнце в конце концов выходит из борьбы победителем[450].

Для приобретения и поддержания влияния на умы соплеменников вотяцкие туно употребляют различные приемы при своих действиях; особенно интересны в этом отношении разнообразные формы гадания. Туно Григорий рассказывал г-ну Богаевскому, что для определения причины болезни он обыкновенно глядит на серебро; если серебро потускнеет, то это значит, что больного сглазили; если он испорчен, то видны две дороги. Ф. Миллер указывает два способа гадания: ворожея, взяв бобов числом 41 и двигая их по столу, заявляет, на каком месте и в который день и час нужно совершить молитву и какую скотину нужно принести в жертву для умилостивления разгневанного бога. Иногда туно берут на руку несколько нюхательного табаку или наливают вина, мешают лопаткою или ножиком, вглядываются некоторое время и потом дают ответы[451].

Г-н Богаевский записал от туно некоторые заговоры. Приведем здесь один от урока (сглаза) и другой от порчи, т. е. умышленного насылания болезни.

1) «Голубые глаза, зеленые глаза, черные глаза изурочили. Урок!.. Если ты можешь произрасти новые листья на дереве, упавшем в поле и сгнившем, то урочь! Есть 77 птиц: поцелуй у всех этих птиц всех детей и тогда урочь. Есть 77 муравьиных гнезд: когда у всех муравьев перецелуешь детей, тогда урочь. На небе играет Кылчин-Инмар, играет с золотым шаром в руках, если ты можешь выбросить из рук Кылчин-Инмара этот шар, то урочь!» (Запись от юскинского туно Григория).

2) «Если ты сможешь срастить вместе 77 рябин, проросших сквозь муравьиное гнездо, то тогда только можешь есть и пить этого человека. Пока ты не соединишь в одно 77 деревьев, убитых молнией, я не дам тебе есть и пить меня. Не дамся тебе на съедение, пока ты не сольешь в одно 77 бань. Не смей ко мне прикасаться, пока не превратишь в одно 77 мельничных жерновов. Не смей есть и пить меня, пока 77 ободранных лутошек не прорастишь лыком и листьями. Не поддамся тебе до тех пор, пока 1000 крепких камней не обратишь в одну гальку. Не поддамся я до тех пор, пока не сольешь 77 дорог, расходящихся на перекрестке, в одну. Не поддамся тебе, пока все реки на свете не обратишь вверх по течению. Есть 77 заветных золотых колец: пока ты не найдешь все эти кольца, не поддамся я тебе… Когда 77 раз поцелуешь свои уши и затылок, тогда можешь меня изъесть и испить. Не поддамся же я тебе до тех пор, пока ты не сможешь летающую по воздуху пыль обратить в бесконечную золотую цепь. Всего этого ты не сделал, а потому и не прикасайся к этому человеку» (Вамьинский туно).