Читаем Шаманизм полностью

В книгах Карлоса Кастанеды описана техника входа в контролируемые сны, которые называются здесь сновидениями.Внешне они очень напоминают осознанные сны, однако те, кому удалось добиться успеха, следуя рекомендациям Кастанеды (точнее, его учителя, дона Хуана), заявляют, что эти два вида работы со снами весьма различаются. Как говорят, простые осознанные сны скучны и нереальны по сравнению со сновидениями.

Основное различие состоит в том, что главная цель магических практик снов, которые описаны в работах Кастанеды, — развитие так называемого второго внимания,которое дает возможность воспринимать миры, отличные от нашего, и тела сновидения,которое дает человеку возможность быть одновременно в двух местах. Тело сновиденияразвивается таким образом: человек входит в контролируемое сновидение, суть которого состоит в том, что он просыпается в том же месте и в той же позе, в какой заснул. После этого человек во сне ложится спать еще раз, и в том, втором сне опять просыпается.

В результате человек входит в состояние, намного более реалистичное, чем осознанный сон, и при этом гораздо более контролируемое.

Маги верят, что в сновидениисознание человека, а точнее, его энергетическое тело действительно способно путешествовать как в нашем, так и в других мирах. Концепции, с помощью которых это объясняется, весьма сложны. Желающие могут познакомиться с ними в книгах Карлоса Кастанеды. Мы же здесь сделаем акцент на практических методах, с помощью которых шаманы использовали сновидениядля путешествия в иные миры.

Метод, следуя которому человек становится сновидящим,одновременно очень прост и весьма сложен. Первым делом необходимо выбрать какое-то действие, которое вы должны совершить в своем сновидении.

Действием, которое учитель Карлоса Кастанеды порекомендовал ему, явился простой взгляд на собственные руки. Само задание было выбрано произвольным образом. Смысл его состоял не в том, чтобы найти что-то во сне, а в том, чтобы задействовать свое внимание сновидения,то есть контроль над сном.

Основной силой в сновиденииявляется намерение.Это единственное, с помощью чего во сне человек может контролировать себя и мир, в котором он оказывается. Дон Хуан описал это понятие таким, на первый взгляд, бессмысленным образом: «Маг формирует намерениесовершить то, что он намерен совершить, просто за счет того, что он намереваетсяэто совершить». В обычной жизни человек умеет генерировать множество намерений, однако во сне обычное сознание спит. У сновидящихоно заменяется вниманием сновидения, которое на первых порах так же беспомощно, как маленький ребенок, и ему, как и ребенку, необходимо научиться очень многим навыкам. Как считают маги, каждый навык, которым вы располагаете — это намерение,которому вы когда-то научились.

Стать сновидящимна самом деле очень сложно. Карлосу Кастанеде понадобилось на это полгода напряженной работы и непрекращающихся попыток, когда все его дни были лишь досадными перерывами между сном. Теми, кто прочитал его книги или каким-то другим образом познакомился с шаманскими практиками сновидений,был разработан ряд практических советов, которые могут помочь вам стать сновидящими дальше развивать свои способности. Чтобы эти советы действительно стали для вас полезными, желательно, чтобы вы сперва прочитали книги Карло — са Кастанеды.

1. Попробуйте стать очень уставшим (например, оставайтесь бодрствующим в течение 36 часов), после чего ложитесь спать. В подобной ситуации часто случается, что тело человека засыпает, а сознание — нет. В результате вы входите в сновидение,а иногда испытываете то, что называется выходом за пределы тела. Сперва может быть слегка страшновато, но вскоре вы привыкнете.

2. Перед тем как лечь спать, попробуйте сконцентрировать внимание на чем-либо типа фотографии с приятным пейзажем в течение 10–15 минут. Затем выключите свет и сфокусируйтесь на своем намерении оказатьсяв этом месте, когда заснете. Опытные сновидящиемогут снова и. снова возвращаться в одно и то же место.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука