Читаем Шаманизм полностью

По пробуждении наступает общая слабость и тяжелая головная боль, сопровождаемая тошнотой и часто жестокой рвотой. Состояние опьянения может быть возобновлено посредством одного только гриба. Таким способом закоренелые наркоманы поддерживают состояние опьянения день за днем. Ядовитые средства грибов так сильны, что опьяняющее действие сохраняется даже в моче недавно наевшегося их человека. Этим свойством мочи также не пренебрегают наркоманы и без всякого отвращения пьют ее из обычных чайных чашек. Эффект получается не менее сильный, чем от самих грибов».

Гриб Amanita muscaria


Эффект от приема грибов различался у разных людей и у одного и того же человека в разное время. При этом иногда достаточно было съесть один гриб, а иногда дозу приходилось значительно увеличивать. Первая реакция проявлялась через один — два часа в виде легких подергиваний и дрожи, при этом какое-то время сохранялось нормальное сознание, но возникало ощущение эйфории. Затем у некоторых людей начинались видения, в которых они встречались с другими существами и обсуждали волнующие их вопросы. С точки зрения окружающих принявший грибы впадал в глубокий транс, взгляд его становился безжизненным, а глаза устремлялись в одну точку.

Другие становились очень веселыми, печальными, подвижными, испуганными или непрерывно танцевали и пели. Зрачки человека, который не впал в транс, сильно увеличивались, что, вероятно, было причиной того, что все предметы в этом состоянии казались очень большими.

Прием большой дозы грибов приводил к гораздо более ярким галлюцинациям и очень сильному возбуждению психики. У некоторых первоначальный душевный подъем превращался в приступ сумасшествия, неконтролируемой всеразрушающей ярости. Взгляд становился свирепым, лицо раздувалось и краснело, конечности начинали дрожать, и человек начинал постоянно двигаться, не находя себе места, пока эти эффекты не проходили и он не засыпал. Затем начинались галлюцинации, после которых период сверхактивности и видений иногда повторялся. Известно, что мухоморы употребляли с целью вызвать у себя ярость берсерки — те из викингов, для которых смысл жизни заключался в непрерывных битвах. Они ели грибы с таким расчетом, чтобы приступ бешенства начинался в пылу сражения. Находясь в таком состоянии, человек совершал поступки, которые обычным людям были не иод силу. Превращение в берсерка начиналось с дрожи, стука зубов и озноба. Затем лицо раздувалось, меняло свой цвет, и человек приходил в состояние безумной ярости. Он ревел как дикий зверь и убивал всех на своем пути, неважно, враг это или друг. После этого сознание становилось тусклым и приходил период слабости, который длился несколько дней. В 1123 г. был издан закон, согласно которому любого, принявшего грибы с целью вызвать у себя бешенство, сажали в тюрьму, и постепенно берсерки стали лишь частью истории.

Культ пейота

Пейот имеет долгую историю его использования как лекарственного и священного растения. Не подлежит сомнению, что знания, связанцые со священным кактусом, были широко распространены в Мексике задолго до ее завоевания европейцами. Когда испанцы пришли в Америку, они объявили использование пейота подлежащим суровому наказанию преступлением против Бога. Тот факт, что, как и в случае Теонанакатля, священного гриба многих народов до — колумбовой Америки, культ пейота продолжает существовать, несмотря на столетия преследований, является свидетельством его важности в духовной жизни многих людей.

Священный кактус

Пейот (Lophophora williamsii) — это небольшой, менее 12 см в диаметре, кактус круглой формы с пушистыми пучками вместо игл. Высота его над поверхностью почвы редко достигает более 3 см. Основная часть кактуса скрыта под землей — это длинный, похожий на морковку корень. Часть, выступающая над землей и называющаяся «бутоном», срезается и используется как в свежем, так и в сушеном виде. Обычно одновременно употребляется от четырех до двенадцати бутонов, которые либо разжевываются, либо из них приготовляется отвар. Довольно широко распространено мнение, что в мякоти и пухе пейота содержится стрихнин, но исследованиями установлено его полное отсутствие.

Основными местами обитания пейота является пустыня Чихуахуа, долина Рио—Гранде в Южном Техасе и северные мексиканские штаты. Очень долгое время пейот был предметом коммерции. Еще сто лет назад его сбор в коммерческих целяхпроцветал в Техасе, однако сейчас закон разрешает его продажу только членам Исконной Американской Церкви (Native American Church, NAC), которая в настоящее время насчитывает по меньшей мере 250 000 адептов. Ежегодный сбор пейота сейчас исчисляется миллионами бутонов. При правильном сборе из одного старого корня появляется несколько новых, таким образом восполняя популяцию этого растения. К сожалению, часто растения срезаются очень глубоко, так что в земле остается слишком малая часть корня.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука