Читаем Шаманизм полностью

В дополнение к этому многие долины в Техасе, где произрастает пейот, использовались как пастбища, в результате чего этот и другие маленькие медленно растущие кактусы исчезли из этих мест. Вследствие всех вышеописанных причин общая площадь районов, где произрастает пейот, в последнее время значительно сократилась. Во многих областях, где ранее велся его сбор в коммерческих масштабах, сейчас трудно найти хоть один кактус этого вида.

Пейот является своеобразной фабрикой алкалоидов, которых вырабатывается в нем почти 50 различных видов. Эффекты, которые испытываются при употреблении этого уникального растения, варьируются от ощущения прилива физической энергии и здоровья в случае принятия малой дозы (хотя часто этому предшествует короткий период апатии) до ярких видений и галлюцинаций при приеме большого количества. Часто в первые несколько часов человек испытывает неприятные ощущения в желудке или тошноту, хотя это случается не всегда. Эффекты психического характера обычно длятся около 10 часов после их начала. Поклонники культа пейота воспринимают эти видения как источник мудрости и приобщение к духовному и физическому блаженству.

Польза от использования пейота с точки зрения улучшения всей жизни человека признается многими попробовавшими его людьми настолько большой, что он начинает играть в их жизни исключительно важную роль.

Религия пейота

Использование пейота в религиозных целяхимеет очень долгую историю. В одной из пещер Техаса был найден тайник с высушенными бутонами пейота, возраст которого насчитывает около 7000лет. Ко времени прихода европейцев на американский континент использование пейота в церемониальных целях было общепринятой традицией среди племен, обитавших на территории современной Мексики. Эти доисторические религии со временем достигли регионов Северной Америки. Позже, когда в Америке началось распространение евангелизма, это учение оказало свое влияние на церемонии, связанные с пейотом.

Культ священного растения, вероятно, обрел свою наиболее четкую форму в племени хьюкол, которое оби — тает на западном побережье Мексики. До сих пор центральное место в мифологии и церемониях племени занимают ежегодные паломничества для ритуальной охоты на священный кактус. Вождь группы, который называется Мара — а-каме, руководит паломниками в их мистическом путешествии, цель которого — «найти нашу жизнь», как принято говорить. Для применения в духовных целях племя использует только пейот, собранный в этих ритуальных паломничествах. Другими племенами, которые используют священный кактус в религиозных церемониях, являются кора и тарахумара. Люди кора занимаются торговлей нейотом и сами покупают его у своих соседей из племени хьюкол, так как их собственные традиции не требуют совершения паломничеств в пустыню, чтобы собрать это растение.

Район Медина Сильва, шаман из племени хьюкол, описывал процедуру, с помощью которой индейцы этого племени собирал пейот, таким образом:

«…На следующий день все встают ранним утром. Мы поклоняемся Татевари[священному очагу], окружив его кольцом. Мы оставляем его пылающим, чтобы он не погас до нашего возвращения, сгребая угли в плотную кучу. Мы готовы и выступаем. Мы ничего не едим и не пьем. Мы берем с собой корзины и сумки — в них мы положим пейот. Мара — а-каме[шаман — жрец племени хьюкол] ведет нас, сейчас он — Татевари.Он сворачивает вправо. Татуси[один из пилигримов, воплощающий дух Великого Отца — Основателя] сворачивает влево. Остальные остаются посередине, выстраиваясь друг за другом.

Все движутся тихо, очень тихо. Все шепчут, никто не говорит в полный голос. Каждый ступает очень внимательно. Каждый ступает осторожно: Все очень внимательны, все высматривают, где живет гикури[пейот]. Но где же он? Когда он объявится? Где он прячется?

Все движутся медленно и с большой осторожностью. Тихо. Здесь все священно. Все ищут прямые стебли, поднимающиеся от земли, все ищут стебли маиса, торчащие, как жнивье на убранном поле. Там иейот, там он живет. Этоедино. Маис — мать пейо — та. Пейот — сердце, сущность маиса. Этов маисе. Этов олене. Этово всем. Этосоединяет всех. Этообъединяет всех. Этообъединяет все.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука