Шаманы Байкала. Путевые заметки

Валентин Владимирович шаман потомственный – в девятом колене древнего бурятского рода Буян, подрода Хагдай. В 2000 году прошёл пятое посвящение «хэсэтэ боо», что означает «получивший бубен». Как настоящий шаман, Валентин имеет метку свыше – лишнюю кость. Большой палец на правой руке у него раздвоен. Ольхонский шаман – человек очень образованный. Окончил аспирантуру Института монголоведения, буддологии и тибетологии Бурятского научного центра СО РАН. Излучение от его рук изучали в Швейцарии на конференции по паранормальным явлениям в ноябре 2002 года. Полученные данные заставили учёных задуматься. Ольхонский шаман несколько раз посещал индейцев в Америке. Считает, что пока в России исконная культура у коренных и малых народов все же сохранилась гораздо лучше, чем там.

Как рассказывает шаман:

– В основе шаманизма лежат вера в трёхмерность пространства Вселенной, поминовение и почитание верхнего, среднего и нижнего миров. Тенгри живут лишь в небесах, главенствует над ними Творец Вселенной и всех живых – Эль Хайран, что значит Милостивый. Средний мир населяют люди и животные, все мы подвержены чувственным страданиям, нам все беды и радости даны как испытания, чтоб каждый живущий совершенствовал и развивал в себе благородство.

Низший мир – место пребывания духов ада, наказывающих людей за греховодничество. Владыке этого мира служат духи-писари, заносящие в Скрижаль Судьбы всех, все плохие и добрые мысли с деяниями для последующего наказания при смерти. Там решается: превратится ли душа людская в птицу, зверя или растение. Духи добрые и злые находятся всюду: в воде, в жилище, в горах и домах.

Во время проведения обрядов я ощущаю присутствие духов тем, что при их появлении у меня холодеет спина. Тогда я обращаюсь к своим сородичам: «Они пришли. Они нам помогут». Название нашего народа произошло от протяжных напевов, которыми вызываются духи умерших предков. «Бурю» – значит волк, то есть мы волчий народ и потому зовёмся бурятами.

У настоящего духовного мастера нет никаких секретов, он всем и всему открыт. И потому ольхонский шаман охотно рассказывает слушателям, как он общается с духами и задабривает их.

– Обращаясь к ним с просьбой о покровительстве, восхваляются их небесные и земные подвиги. Все напасти, болезни и смерть человека могут произойти от влияния злых духов, потому их и задабривают подношениями. Прежде чем начать есть и пить, шаман всегда уделяет часть пищи и напитка своим богам и духам. Если он идёт по местности, где обитает грозный дух, то отрывает кусок своей одежды или клок волос из гривы коня и привязывает их к бурке. Следует почитать Бога мыслями, душой и сердцем, творя мудрость и благо. Тогда тебе будет дано во время экстаза транс-путешествие в иные миры и общение с духами, можно будет узнавать у них, что мучает больного. Шаман во время транса не чувствует боли, может исчезнуть здесь и появиться в других местах. Мы полагаем, что огонь очищает и уничтожает все злые намерения людей.

Вообще, в шаманизме существуют свадебные, похоронные и другие обряды и ритуалы. Человек, соблюдающий законы и обряды, получает духовное покровительство. Следует воздерживаться от убийства живых существ – это всеобщее благоволение. Нельзя брать того, что тебе не принадлежит – это предписание обычаев. И запрет на половую распущенность тоже необходим. Также и воздержание от вина есть проявление мудрости. Надо уметь радоваться успехам друг друга, проявляя искреннюю со-радость. Также следует подавлять в себе эгоизм и чрезмерные желания, быть во всём скромнее. Надо перенимать воззрения людей мудрых, благородных и справедливых. Быть великодушным, уметь прощать свои обиды и нечаянные ошибки людей. Обуздывать злословие, жадность, зависть и гнев, взращивать в себе милосердие и сострадание. Ведь, помогая ближнему, каждый в дальнейшем облегчает свою участь и судьбу. В этом суть и мудрость исконного шаманизма. Совсем недавно 60-летний шаман на пару с супругой Викторией усыновил годовалую девочку Айдашку: трое их совместных детей уже взрослые, им самим скучно…

Кстати, летом, вокруг расположенной рядом с Еланцами горы Ёрд, проходят национальные общешаманские действа. В гости к монгольским и бурятским шаманам обещали приехать и мексиканцы. Олимпиада называется «Ёрдойн наадан», и рассказывает о ней Валентин Хагдаев много, черпая данные из народных сказаний: «Игры эти зародились в глубокой старине, наверное, ещё при Чингисхане. Это было время, называвшееся „Зэгэйте аба“ – когда буряты со своими ханами и нойонами устраивали грандиозные облавные охоты на зверей. Игры всегда проводились ежегодно в одно время (на шестой месяц по лунному календарю бурят-монголов), примерно в начале августа. И длились они шесть дней и шесть ночей. Место же было неизменно одно и тоже – вокруг горы Ёрд, в устье речки Анга, в двух километрах от впадения её в Байкал и в восьми от Еланцов. Тысячи людей водили и водят поныне вокруг горы Ёрд хоровод – хоровод, который длился раньше по шесть суток…»

Ёрдынские встречи