Шамбала. Поразительная истина, лежащая в основе мифа о Шангри-Ла

Всем известный цветок лотоса был выбран в качестве символа чакр за его чистоту, спокойствие и схожесть его лепестковой структуры с колесом. Лотос был избран еще и потому, что, как и чакры, он открывается и закрывается в чутком отклике на стимул. В тибетском и китайском искусстве Будда и бодхисатва иногда изображаются сидящими или стоящими на цветках лотоса, чтобы показать, что они незапятнаны мирскими страстями, так же как и цветок лотоса незапятнан тиной и илом, среди которых он растет. Согласно Ямвлиху, магу-философу XIV века, лотос – это фигура совершенства, так как его листья, цветы и плоды выстроены в форме круга, так же как и чакры, когда они открываются и закрываются. Все эти характеристики присущи и Шамбале.

Более того, восьмилепестковый лотос является символом сердечной чакры (иногда изображаемой с двенадцатью лепестками{38}) и рассматривается тантрой и Калачакрой как наиболее важный центр психосоматической системы и как место души. В Упанишадах сказано, что божественное «Я», «…которое понимает все и чье величие проявляется во Вселенной, живет внутри лотоса сердца»{39}. В анахата-чакре внутренний Учитель, Высшее «Я», которое активизируется поднимающейся кундалини, утверждает дух мудрости, сострадания, истины и щедрости в жизни человека. Сердечная чакра известна как место Мировой Души, место обитания великого Учителя и как истинный выход на духовный путь.

Имя священной горы заимствовано из йогической физиологии. На санскрите Меру, иногда называемая меруданда, означает цереброспинальную ось человеческого тела, позвоночник, или жезл силы, через который циркулирует кундалини, объединяя все чакры, словно нить, продетая через бусинки{40}. И поскольку кундалини считается в тантрической йоге космической жизненной силой, которая порождает и защищает все во Вселенной, то Меру, кроме поддержки телесной структуры, является созидательным центром и источником жизни. Эта идея также была перенесена целиком в топографию Шамбалы.

Вершина Космической горы, – говорит Мирча Элиаде, – это не только высочайшая точка Земли, это Пуп Земли, точка, в которой началось Творение. В ранних обществах есть даже примеры, в которых космологические традиции объясняют символизм Центра в терминах, которые могли бы быть заимствованы из эмбриологии. Святой Единый создал мир как эмбрион. И как эмбрион развивается от пупка и далее, так и Бог начал создавать мир от его пупа и далее, и отсюда он распространился во всех направлениях{41}.

Тибетская йога использует такую же самую символику как дань уважения Шамбале. Гора Меру понимается как ее пуп, центральная ось, источник ее жизни, власти и правления, которая распространяется из центральной области к семи внешним зонам и отсюда в остальной мир.

Из всего этого можно сделать заключение, что Шамбала должна быть местом с большим количеством необычных свойств. Или это просто воображаемый конструкт, придуманный ламами в качестве вспомогательного средства для медитаций? Пока мы слишком торопливо не вняли последнему заключению, нужно отметить, что в более поздних главах мы узнаем, что, согласно Рене Генону, древние тайные еврейские знания о священном месте определенно имеют тот же самый йогический смысл. Вряд ли это может быть просто совпадением.

Тибетские буддийские учения проливают немного света на эту головоломку. Начиная с прихода к власти реформаторской секты желтошапочников в Тибете в шестнадцатом столетии, такие аналогии и идентификации в отношении Шамбалы стали весьма распространены. В то же время тибетские буддийские йоги были склонны отделять себя от Шамбалы в материальном смысле и интересовались главным образом психическим измерением мандалы, не беря во внимание ее физическое и метафизическое значение. Хотя теоретически они полагают, что визуализация восьми-лепестковой схемы Шамбалы в медитациях может привести вас на родину Калачакры и, следовательно, к самой сущности ее учения, на практике они ориентируются преимущественно на психологические аспекты. Бернбаум в общих чертах дает объяснение этому подходу: