Шамбаров В. Антисоветчина, или Оборотни в Кремле

После Мировой войны стали воплощаться оба плана. 24 октября 1917 г. в МИД Англии был разработан доклад, что в русской революции важную роль играют евреи. Откуда делался вывод, что надо заручиться поддержкой сионистов, пообещать исполнение их чаяний, чтобы они были заинтересованы в победе Антанты. Пусть они воздействуют на соплеменников, пусть помогут удержать ситуацию в России под контролем, дабы она осталась в лагере союзников. Логика, прямо скажем, выглядит притянутой за уши. Но доклад почему-то вызвал горячую поддержку в британском правительстве. Утверждалось, что если сделать сионистов своими союзниками, это поможет “сбору патриотических сил в России”. И лордом Хардинджем при участии члена Верховного Суда США Брандейса была разработана так называемая “декларация Бальфура” – о том, что Британия будет поддерживать создание “национального очага еврейского народа в Палестине” [189].

Логика дальнейших событий тоже выглядела странноватой. Во-первых, мобилизацией “патриотических сил в России” сионисты обременять себя не стали, революцию и выход нашей страны из войны предотвращать и не думали. Во-вторых, сама по себе “декларация Бальфура” представляла собой лишь частное письмо министра иностранных дел Бальфура лорду Ротшильду. Но, невзирая на все это, Англия с какой-то стати сочла себя обязанной выполнить обещание. И еще во время войны сняла значительные контингенты солдат с других фронтов, перебросила их в Палестину, дабы изгнать оттуда турок. А как только Палестина вместе с другими территориями Османской империи перешла под британский мандат, Лондон объявил о создании в Палестине “национального очага”.

Этим делом сразу же активно занялись многие видные представители “финансового интернационала”. Например, Феликс Варбург, ставший к этому времени одной из центральных фигур еврейской “общественности” в США. Он помогал созданию еврейских поселений в Эрец-Израэль, оказывал значительную поддержку Палестинской экономической корпорации, Иерусалимскому университету. Подключилась и жена Феликса, Фрида Варбург – дочь Якова Шиффа. Она играла важную роль в американских общественных и благотворительных организациях, взялась обеспечивать работу Хадассы, Еврейский университет в Иерусалиме. Само собой, не остался в стороне и Отто Варбург, президент Всемирной сионистской организации, он посвятил себя развитию научных учреждений ишува, создавал в Палестине сельскохозяйственные станции. Значительную поддержку “национальному очагу” оказали и Луи Маршалл, Ротшильды. Их эмиссаром в Палестине стал выходец из Белоруссии, талантливый и энергичный Хаим Вейцман.

Обо всем этом, наверное, можно было бы и не упоминать. Но непосредственно возглавил еврейские поселения, стал председателем “Национального комитета”, как бы еще неофициального “правительства”, Пинхус Рутенберг. Тот самый, который в 1905 г. организовывал “кровавого воскресенье” а в 1917 г. по поручению Керенского “защищал” Зимний дворец. В общем, “тесен мир”… Впрочем, провокации в России получались у Рутенберга лучше. А вот с созданием “национального очага” дело пошло не так гладко. Несмотря на широкую пропаганду, на солидные денежные вливания, возникли серьезнее препятствия. Евреи разных стран вовсе не стремились бросать обжитые дома, заработки и переселяться за тридевять земель.

А создание первых поселений сразу же вызвало межнациональные конфликты, в 1920 г. произошли столкновения с арабами. Мировая “общественность” раздула шум, квалифицируя их как “еврейский погром”. И британская администрация приняла вовсе не арабскую сторону. Арестовав было Жаботинского, руководившего еврейскими отрядами, тут же его и выпустила. Но известия о конфликтах и подавно отбили охоту к переселению, в Палестину ехали только отдельные энтузиасты.

Однако в это же время, в 1923 г. стал осуществляться другой проект. О создании “национального очага” на территории СССР. Причем инициатива исходила от американской общественной организации “Объединенный комитет распределения”, председателем которой являлся все тот же Феликс Варбург. Он повел переговоры с Советским правительством об образовании еврейских колоний в Крыму. Формально это обосновывалось заботой о представителях бывшей буржуазии. Дескать, они потеряли свои капиталы и предприятия, вот и надо превратить их в “тружеников” – дать землю, и пусть хозяйствуют. Как свидетельствует биограф банкиров из дома “Кун и Лоеб” Присцилла Робертс, для начала речь шла о количестве около 500 человек.