Читаем Шараканы не канонические (ЛП) полностью

Пощади нас, Христос, царь бессмертный!


4.


Боже всевышний, нас сотворивший!

Нашу жертву прими и благослови

Ее совершивших!


В вышних твоих покоях,

Где святые покоятся,

В милосердья твоем упокой

Душу покойную.


Ладан благослови, о создатель земли,

Что во имя покойного принесли.


И сей стол разукрашенный

Замени неизбывным столом,

Обрадуй покойника нашего!


Взамен света лампады — в последний день

Немерцающим светом его одень!


И того, кто, заботясь о нем,

Хлеб принес в этот дом,

Накорми вечным хлебом на свете том!

Господи боже, надежда людская,

Да угодной тебе будет служба ночная!


Кто еду приносил,

Кто нас накормил,—

Литургию святую вместе с нами служил!


5. (Свадебный шаракан)


Царь царей, владыка державный,—

Укрась царя нашего одеждою славной!


Богородица-дева, царица и жизни мать,

Царице нашей даруй твою благодать!


Ты украсил Адама славой великой, —

И царя удостой этой чести, владыко!


Ты прекрасною создал жену Адама, —

И царицу одень красой первозданной!


Охрани на земле царя от соблазнов,

И царице даруй детей славных!


Царю нашему дни венец в награду,—

Жен святых и царицу обрадуй!


Пусть сей новый жених венцом веселится,

Твоей волей с невестою соединится!


Им друг с дружкой в любви прожить помоги,

Невредимо от духов дурных сбереги,


Дай прожить в этом мире жизнью чистой, святой,

А умрут они — брачных чертогов твоих удостой!


6.


Грозный царь пресвятой! Мы тебя славим пеньем,—

Нам, поющим, спаситель, даруй грехов отпущенье!


Ты меж страждущих роздал твое тело и кровь,—

Нам, вкусившим, спаситель, даруй отпущенье грехов!


Причащенным к святыне через тело твое и кровь,

Нам, пришедшим, спаситель, даруй отпущенье грехов!


*******

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука