Шень шу. Гадание на монетах и книга мудрости древнего Китая

В основе сочинения Лао-цзы лежат два понятия: Дао и Дэ, «Путь и Сила» - которые также являются названиями двух главных разделов книги. Дао означает мировой закон, движение мира и путь, которым каждый человек идет в своей жизни. Дэ означает добродетель, усердие, честность, открытость и гуманность как основные условия, дающие человеку возможность познать Дао, испытать Дао. Последнее можно достичь только благодаря У-Вэй, не-деянию или состоянию внутреннего равновесия, тишины и покоя.

Цветы и плоды, которые принесло это произведение в китайской духовной истории, чрезвычайно многообразны. В последующих четырех веках появились другие философы, как, например, Чжуан-цзы в 4 веке до н.э. и, спустя столетие, Ли-цзы, которые полагали, что поняли слова Учителя: за сохранение сути учения Лао-цзы можно было не беспокоиться, они развивали его идеи дальше, существенно не изменяя их.

В 4 веке н.э. появился некий Гэ Хун (тайное имя Бао Пу-цзы), который назвал себя даосом и «настоящим» посвященным в учение Лао-цзы. Он совершил в даосизме существенный переворот. По его словам, он первым открыл истины и практики, скрытые в зашифрованных строках Учителя. Последние состояли из дыхательных упражнений, которые позднее вошли в Qigong (смотри Школа дыхания), и множества лекарственных формул из необычайно богатой сокровищницы традиционной китайской фармацевтики, которые должны были помочь тем, кто стремился растворить свое земное существование в Дао, чтобы в конце концов достичь «бессмертия» (смотри Бессмертие): алхимический путь, известный нам из Запада. Необходимо отметить, что после смерти Гэ Хуна не было найдено его мертвое тело, но лишь кучка белого пепла.

Гэ Хун, называемый также основателем неодаосизма, оказал настолько сильное влияние на дальнейшее развитие этого учения, что приходится говорить о двух совершенно разных по сути направлениях даосизма: первоначальное - квиетическое, философское, поэтическое, сконцентрированное на самореализации отдельного человека и в основе своей противящееся любому общественному объединению с другими людьми и новое направление, последователи которого организовывали монашеские общины и религиозные тайные общества различного типа и много раз пытались захватить политическую власть, что им, впрочем, ни разу не удавалось.

Лето - смотри Учение о стихиях / Времена года

Лиса / Лиса - оборотень

Символическое и мифологическое значение образа лисы в Китае существенно отличается от принятого в Европе, хотя и здесь она слывет хитрой и лукавой. Старая лиса может превратиться в женщину, которая, как изображается в китайских любовных романах и оперных либретто, изрядно досаждает мужчинам. Тот, кто провел ночь с лисьей феей, нередко может утратить свою способность производить потомство. От настоящей женщины она отличается тем, что даже при многочисленных несчастьях она никогда не меняет свою одежду, однако, несмотря ни на что, она остается всегда аккуратной и элегантной.

Поскольку в центральном и северном Китае лисы особенно широко распространены не только в природе, но и как миф и страшное наваждение, в Пекине существовали так называемые «лисы-служащие», которые давали мужчинам советы, с помощью каких ритуальных жертвоприношений они могут обезопасить себя от ночных проказ лисьих фей. Если верить классическим романам и оперным либретто, все эти советы в большинстве случаев не приводят к успеху, ведь лисьи феи принимают необыкновенно красивые и соблазнительные женские образы, которые могут очаровать любого мужчину.

Лошадь

Лошадь является седьмым знаком китайской зодиакальной системы (смотри Зодиак). Она символизирует быстрые действия, живость восприятия и мышления, силу и выносливость, а также чистоту и лояльность. Как и на Западе, в Китае лошадь встречается во многих легендах. В одном известном средневековом романе рассказывается, как белая лошадь несет во весь опор будущего императора и его придворного мага на луну, где он должен пройти различные испытания, чтобы в конце концов заполучить пилюли бессмертия (смотри Пилюли бессмертия).

Луна / Лунный календарь / Лунный цикл

Так же как на Западе, в китайской традиции луна определяется как женское, внутреннее начало и, значит, иньское (смотри Инь и Ян). Луна для китайцев имела всегда более важное значение, чем солнце (смотри Солнце), ведь китайский календарь построен на лунном цикле, где новолуние обозначает начало года и начало месяца, а полнолуние середину месяца.

С луной связано много легенд. Говорят, что на ее светлой стороне живет белый заяц (смотри Заяц), который в ступке готовит пилюли бессмертия (смотри Пилюли бессмертия). А на обратной, темной стороне луны живет Трехногая жаба (смотри Трехногая жаба), которая проглатывает луну в новолуние. Много рассказов посвящено несокрушимому дереву османтуса (смотри Османтус), которое растет перед Лунным дворцом. Если его срубить, оно в короткое время вырастет заново. Луну населяют также призраки, феи и различные демоны.