Шень шу. Гадание на монетах и книга мудрости древнего Китая

Китайский лунной год представляет собой цикл из 12 знаков зодиака, которые соответствуют 12 двойным часам дня (смотри Двойной час). Система зодиакальных знаков выстроена в следующей последовательности: Крыса, Бык, Тигр, Заяц, Дракон, Змея, Лошадь, Овца, Обезьяна, Петух и Свинья. Согласно астрологическим расчетам, каждый человек соотносится с одним из этих знаков и календарно связанной с ним определенной стихией (смотри Учение о стихиях).

Золото

Одним из самых спорных, многозначных и различно интерпретируемых китайских иероглифов является Jin - Золото или Металл. В древние времена он обозначал, несомненно, просто металл. Позднее он был идентифицирован с золотом, но не потерял и весь спектр своих первоначальных значений. В традиционной китайской медицине до сих пор ведется спор, необходимо ли использовать для акупунктуры золотые и серебряные иглы или просто металлические, преимущественно стальные. Этот спор базируется на различных вариантах интерпретации древних текстов.

Хотя китайцы ценят золото как драгоценный благородный металл, до начала прошлого века китайская государственная валюта погашалась и хранилась в серебре. Золото считается скорее драгоценным украшением, с помощью которого люди хотят показать, что они чего-то добились в жизни.

Золотые пилюли - смотри Пилюли Бессмертия

И

И Цзин - смотри Приложения

Инь, и Ян

Учение об Инь и Ян является краеугольным камнем китайской культуры. Инь представляет собой пассивное, темное, холодное, женское и таинственное начало, а Ян - активное, светлое, горячее, мужское и явное. Время возникновения этого учения остается неясным, но, должно быть, оно относится к доисторической эпохе. Учение об Инь и Ян лежит в основе «И Цзин» (смотри Приложение) и китайской космологии.

К

Конфуций / конфуцианство / конфуцианский

Учитель «Кун Фу-цзы» или «Кун-цзы» (551-479 гг. до н.э.), латинизированное имя Конфуций - китайский философ, оказавший сильнейшее влияние на структуру китайского общества и развитие государства. Оно ощущается и в наши дни - в Народной Республике Китае, на Тайване и в зарубежных китайских общинах по всему миру. Конфуций родился в дворянской семье, получил хорошее образование. Еще в детстве воспитатели заметили его глубокое увлечение древними текстами. Будучи взрослым человеком, он всю свою жизнь пытался в одном из существующих в те времена ленных княжеств занять ответственный государственный пост, чтобы воплотить в жизнь свои знания и идеи об идеальном обществе, в чем обнаруживается его сходство с Платоном. Однако Конфуцию нигде не разрешали продлить срок своей службы и при жизни его идеи остались чистой теорией. Это явилось главным аргументом против учения Конфуция его современных и поздних философских и политических противников, даосов (смотри Лао-цзы), легалистов и моистов.

После многих подобных разочарований Конфуций с толпой учеников, которая, как сообщают памятники, насчитывала тысячи людей, странствовал по Китаю и проповедовал им свои откровения, которые затем добросовестно были ими записаны. Как и многие великие мыслители, Конфуций, по всей видимости, не писал собственных сочинений, но он заново составил и отредактировал многие древние тексты, которые были в обращении в различных вариантах, среди них мы найдем и «И Цзин». «Книга Перемен» с комментариями Конфуция сохранилась до наших дней, она лежит в основе всех серьезных публикаций «И Цзин» в китайских и западных изданиях.

В данном комментарии невозможно детально рассмотреть общественно-политические и социально-философские идеи и представления Конфуция. Отметим только, что он заботился больше о мирском, общественном благополучии своих ближних, чем о том, как достичь «бессмертия» или заниматься «спиритизмом». Конфуций стремился даровать людям отрадную и достойную жизнь, и в этом отношении большой интерес представляют его взгляды на морально-этические добродетели, например, пропагандированные самим Учителем и его последователями «Пять добродетелей» и «Четыре руководства». Конфуций никогда не отрицал существование сверхъестественных существ, хотя по своей натуре он был скорее агностиком. Предложенные им государственные ритуалы почитания Неба и Земли, около 1 в. до н.э. провозглашенные имперской религией, несмотря на все исторические переломы, практиковались вплоть до начала XX века. Его идеи о необходимости расслоения общества - между чиновниками различных рангов и подданных различных классов и их ответственном отношении между собой - оказались также весьма живучими, ведь в своей основе они почти без изменения отразились в современных общественных формациях. Не удивительно, что в обычных разговорах многие китайцы дословно цитируют Конфуция. Если обратить их внимание на это или спросить напрямую, большинство отвечает, что это само собой разумеется, ведь Конфуций - «отец» их культуры.

Красный - смотри Учение о стихиях

Крыса