Шень шу. Гадание на монетах и книга мудрости древнего Китая

Первый знак китайского зодиака (смотри Зодиак), Крыса слывет в Китае умной, хитрой, выносливой, способной выжить в различных жизненных ситуациях, легко приспосабливающейся и смелой. Все это относится только к ее астрологическим особенностям. В реальной же жизни в Китае так же, как и на Западе, крыс отлавливают и убивают, используя кошек и крысиный яд. Но есть все-таки и различие: на юго-западе Китая «большая бамбуковая крыса» считается изысканным блюдом. Она живет в бамбуковых рощах и лесах и ее пища состоит исключительно из листьев и побегов бамбука.

Куньлунь

Гора Куньлунь в китайских народных верованиях считается «Священной горой», как гора Меру в индийской традиции. Пока не доказано, связана ли она символически с высокогорным массивом, который сегодня так называется. Бесспорен лишь тот факт, что там уже в древности искали нефрит (смотри Нефрит).

Гора Куньлунь отражает «небесную иерархию», которая, по представлениям китайцев, состоит из восьми ступеней. На ее вершине блистает нефритовый дворец «Небесного Владыки» Ди, а на остальных семи ступенях живут различные божества в «чине министров» (смотри Небо) со своей бесчисленной свитой идолов, родовых душ, духов предков и животных, фей, гномов, святых и бессмертных. У подножия горы резвятся демоны, привидения, дьявол, черти, злые ведьмоподобные бабы и перешедшие в уродливые и злобные животные образы проклятые души мертвых. Разумеется, на каждой ступени и соответствующем ей уровне растут различные виды растений. На вершине перед нефритовым дворцом возвышается вечноживущее персиковое дерево (смотри Персик), плоды которого созревают тысячи лет. На террасах растут деревья, кустарники, культурные растения, лекарственные травы и грибы. Уровнем ниже простирается царство «злых растений»: ядовитые травы и растения, которые или издают отталкивающий запах, который не соответствует их идеальным цвету и форме, или просто бесполезны для людей.

Необходимо заметить, что представления об этом фантастически многоцветном, крайне запутанном и гротескном хаотическом мире на самой горе и вокруг нее дополняется каждый раз чертами, свойственными определенной местности. Учитывая масштабы и многообразие страны, не удивительно, что десятки тысяч различных «существ», которые связаны с этой горой, находят отражение в религиозных и популярных эзотерических сочинениях, а также в классических романах и поэзии различной формы и тематики, и разумеется, также различного качества.

Л

Лао-цзы / Дао / Даосизм

Наряду с Конфуцием (смотри Конфуций), Лао-цзы, или «Мудрый старец» оказал сильнейшее влияние на китайскую философию и мышление. Он считается отцом философии Китая: Лао-цзы родился в 604 году до н.э., он был старше Конфуция на 55 лет. Лао-цзы был первым и, как говорят еще сегодня его последователи, мудрейшим из мудрых среди «Bai Ze», или «ста философов», имена которых приводятся в соответствующих китайских энциклопедиях.

Согласно легенде, Лао-цзы, в отличие от Конфуция, собственноручно написал «Дао Дэ Цзин» или «Книгу о Пути и Силе». То, что она существовала уже в древние времена китайской культуры, подтверждают находки полных частей текста или его фрагментов, относящихся к периоду ранее 3 в. до н.э. А ответ на вопрос, существовал ли Лао-цзы на самом деле, теряется в глубине истории.

У Лао-цзы не было, по всей видимости, прямых учеников и последователей, как у Конфуция. Он жил отшельником в провинции Шаньдун. Как гласит легенда, в возрасте 81 года он верхом на воле отправился на Запад, к горе Куньлунь (смотри Куньлунь). На одном горном перевале его остановил некий доброжелательный таможенник, которому Лао-цзы как свои «документы» отдал рукопись своего единственного сочинения.

Эта книжечка содержит 81 стихотворение или главу. Она написана языком, который легко читается, но понять его не так просто. Китайские комментаторы и западные переводчики и в наше время ломают над ним головы. Трудности в понимании возникают в основном потому, что Лао-цзы с помощью мыслительной игры китайскими иероглифами и понятиями пытался сопоставить пары противоположностей, чтобы затем соединить их в одно целое, Дао или «Путь», и разрешить противоречие. «Лучшее правительство то, которое не правит», - гласит одно из его известных изречений. Или другое: «Знающий не говорит, а говорящий не знает». Его простые, сильные и проникновенные строки замечательны тем, что они предоставляют неограниченную свободу для индивидуальных размышлений. Минус же их в том, что сложно представить себе, что имел в виду сам Учитель и какую цель преследовал. Собственно, по этой причине многие его адепты считают книгу произведением ритуального порядка, в котором изложены в поэтической форме исключительно образцы мышления. Только посвященный может понять их и растолковать ученикам.