Шива и Кундалини. Все тайны индийской йоги

«Уже после встречи с Леле я медитировал в Калькутте. Я почувствовал покой, и затем у меня возникло ощущение, что дыхание моё останавливается. Мной овладел глупейший страх или, скорее, опасение: “Если дыхание остановится, то как же я смогу жить?” Тут же переживание исчезло и более никогда не повторялось»[209]

Или:

«Ученик: Обнаружили ли вы какие-либо изменения в ментальной деятельности, когда дыхание было полностью остановлено?

Ауробиндо: Я ничего не знаю о полной остановке дыхания, но во время пранаямы, дыхание становится ритмичным»[210]

Аналогично и с мыслями и образами восприятия (пусть и безличными) — они в его опыте «космического сознания» присутствовали. В одном из своих воспоминаний пережитой «нирваны» совместно с Леле Ауробиндо сообщает своему ученику Павитре о наличии мыслительной деятельности при том, что в настоящем самадхи (нирване) нет и не может быть никаких мыслей и форм:

«Он (Леле) предложил мне сесть рядом и решительно изгонять всякую мысль. Я проделал это, и через три дня мой ментал стал тихим, спокойным и безмятежным. Мысли плавали передо мной, я видел их, сознавал их, но не был более игрушкой в их руках»[211]

Другой преданный ученик и биограф Ауробиндо Сатпрем (а он более 40 лет служил в Ашраме учителя) передаёт это же переживание своего учителя так:

«Первым результатом, — писал Шри Ауробиндо, — был ряд потрясающе мощных переживаний, о возможности которых он (йог Леле) никогда и не предполагал, и которые были абсолютно противоположны моим собственным идеям, поскольку вследствие этого я с поразительной силой увидел мир, как некую игру на киноленте, игру лишённых содержания образов в безличной универсальности Абсолютного Брахмана…

Не осталось ничего, кроме пустых образов… Переживание принесло невыразимый Покой, изумительную тишину, необъятность освобождения и свободу. Шри Ауробиндо прямо вошёл в то, что буддисты называют Нирваной, индусы — Безмолвным Брахманом, китайцы — Дао… Он достиг того именитого «освобождения» (мукти), которое считается вершиной духовной жизни…»[212]

Именно так фанатичными поклонниками и ослеплёнными учениками индийской йоги и создаются духовные мифы — создаются людьми, незнакомыми с духовными основами, но будто бы «осведомлёнными», как и сам их «учитель».

При полноценном самадхи исчезает и физический мир, но «нирвана» Ауробиндо не соответствует и данному критерию:

«Когда я впервые постиг космическое сознание — я называю его пассивным Брахманом — я не впал в бессознательное состояние относительно обычных явлений. Я полностью осознавал физический план. Это случилось в Бароде»[213]

Пережитое Ауробиндо — это определённо и не буддийская нирвана, и не индуистский Абсолют или Брахман, и, тем более, не йоговское мукти (окончательное освобождение), а всего лишь отражение отражения, отблеск отблеска «истины по-индийски». Подобное же восприятие мира, а именно — движение отстранённых образов как на замедленной киноленте, а равно состояние глубинного покоя при этом, — хорошо знакомо и автору, и другим духовным искателям. Такие переживания на бытовом фоне и в самом деле выглядят очень впечатляющими, но на духовном пути не являются чем-либо исключительным, трансцендентным и определяющим…

Самадхи не случится с Ауробиндо уже никогда, а оно есть прямое, непосредственное погружение в Абсолют (Шивы или Христа), неотъемлемая часть духовной реализации — без самадхи невозможно стать просветлённым, гуру и пр.

Однако после медитаций с йогом Леле, как описывает сам Ауробиндо, он пребывал в «нирваническом» состоянии очень долго, что стало целой цепью других духовных прозрений. При этом «он месяцами жил в этой Нирване, параллельно издавал газету, посещал тайные собрания и выступал с политическими речами…»[214]

В этот период он жил как бы по наитию и в подчинении у некоторой могущественной Силы, которая и овладела им, и самовластно через него проявлялась. Но какова природа этой Силы, какова духовная суть «нирваны» по Ауробиндо? А вот основополагающая особенность этой «безличной» Энергии…

Дело в том, что в начале своих самодеятельных духовных исканий и йоговских опытов Ауробиндо принимал участие в сеансах спиритизма и, занявшись пранаямой, экспериментировал с мантрой богини Кали. Эта мантра заканчивалась словом «убей!». Далее следовал эксперимент с приёмом наркотиков…[215] Иначе говоря, Ауробиндо был предуготовлен, запрашивал и открылся той самой Силе, которую сам и призывал. Это уже знакомая нам Сила разрушения (которая так любит представлять себя «безличной»)! Характерной чертой длительной «нирваны» индийского мистика, сутью всего «супраментала», пережитого Ауробиндо, стал тот факт, что он, будучи политическим лидером, в своей борьбе ПАРАЛЛЕЛЬНО следовал насилию, участвовал в терроре и готовил политические убийства. Что просто немыслимо в процессе познания Абсолюта Любви, который немедленно отключает теневоды всякой агрессии! К тому же, заметьте, «пассивный Брахман» почему-то совсем не воспринимался Ауробиндо как духовная Любовь.