Шива и Кундалини. Все тайны индийской йоги

Учение о сознании Кришны — это определённо оригинальная мистификация истории, непомерно раздутая героизация (ребёнка) и психически неадекватная идеализация мифологических событий. А сам Кришна в рассматриваемом нами индийском учении изображён вовсе не богом, а каким-то фантастическим существом, мультяшным героем, чудовищно гиперболизированным идолом, совсем не отвечающим подлинным знаниям всех духовных наук о человеке и космическом сознании! Остерегайтесь подобных призраков!

Для сравнения обратимся к действительно возможно чудесному — к мистическим способностям, явленным Христом. При соответствующих эзотерических знаниях и подготовке мы можем убедиться, что все они (изгнание бесов, чудесные исцеления, ясновидение, хождение по воде…) — возможны, достоверны и относятся к феноменам духовного Тела Света. Так, например, экзорцизм, ясновидение и исцеление многих болезней люди демонстрируют и по сей день. А хождение по воде — способность некоторых христианских святых прошлого — было засвидетельствовано многими неоднократно и т. д.

Мифология об Иисусе не связана с вымыслом, она связана с эзотерикой. Чудеса Христа объективны и объяснимы!

Мифомания же ограничивается игрой воображения, которая, впрочем, и составляет, и сопровождает трек «бхакти».

В самом деле, Шрила Прабхупада реконструировал прекрасную сказку и примешал к ней некоторые йоговские знания и религиозную индийскую философию. А воссоздавая её для современных людей Запада и цивилизованного Востока, он не только фанатично поверил в неё сам, но и заставил в неё поверить других наивных и доверчивых людей!

Кришнаизм Прабхупады — это религия, лишённая здравого смысла, это духовная аномалия и неадекватность восприятия.

Однако все составляющие мировой проповеди Прабхупады — агрессивность её распространения, бесчисленные повторы и мифомания — это самое общее энергетическое влияние на нашего духовного искателя. Всё это только ещё вводная часть, или прелюдия для понимания индийского трека «бхакти»…

О, если б религиозная сказка Шрилы Прабхупады была так проста и невинна! Но куда и к чему ведут его духовные фантазии на самом деле???

Мы частично уже ответили и обязательно ответим подробней на этот вопрос, но прежде…

Давайте, наконец, более определённо разберёмся с духовным первоисточником бхакти-йоги в России — почему же Кришна не является Богом? Кто Он???

А вот почему…

Если ранее мы рассматривали фрагменты жизни «Верховной личности Кришны» в аспекте мифомании, то теперь пришло время всю мифологию, связанную с ней, рассмотреть, исходя из другой, объективной духовной позиции. Поскольку ещё более значительным представляется то, КАК ИМЕННО проявляет себя Кришна-миф, Кришна-персонаж — то есть качество его сознания, — ведь к этому сознанию и стремятся кришнаиты…

Да, всякий религиозный миф, связанный с духовным путём, предполагает определённую позицию сознания, которую устойчиво может занять квант оперативного света данной человеческой личности. А это будет означать настройку на соответствующие и вполне конкретные энергии, а также их накопление и развитие. Энергии эти должны быть высокими, чистыми, просветлёнными! Божественное сознание, явленное людям (в определённую историческую эпоху) тем или иным богочеловеком, не должно иметь ни затемнений, ни негативных матриц или эго-примесей! И такое идеальное сознание — сакральные световоды Абсолюта Любви — когда-то передал людям богочеловек Иисус Христос.

Однако, если мы сопоставим деяния ребёнка или подростка Кришны, как «готового» бога, которым поклоняются кришнаиты, с позициями Абсолюта Любви, то обнаружим многие несоответствия и отличия. Конечно же, в обычной человеческой любви может быть замешено всё, что угодно: вожделение, ревность, зависть, соперничество, гордость, самолюбование, алчность, обида… В духовной же или так называемой космической Любви, мы не найдём ничего подобного, в Ней нет никакой тени, никакого эго — это высший духовный идеал. Не такова духовная суть «бога-ребёнка» Кришны! Сознание Кришны содержит многие эго-составляющие: и нарциссизм, и лукавство, и эротику, и хитрость, и агрессию, и шаловливую вороватость, и цинизм…

Не будем здесь голословными. Обратимся вновь ко всё тем же «историям», преподносимые нам Прабхупадой. Как раз именно эти эпизоды из жизни маленького Кришны представляются достаточно реалистическими, правдоподобными…

Картина первая — бог-ребёнок Кришна в состоянии гнева, притворства и злости:

«…оставленный Своей матерью (та была вынуждена прервать кормление), Кришна очень разозлился, и Его глаза и губы покраснели от ярости. Он стиснул зубы, сжал губы и, схватив камень, тут же разбил горшок с маслом, выгреб оттуда масло и, спрятавшись в укромном месте и притворяясь, что плачет, начал есть его»

Картина вторая — Кришна — вор:

«Во Врндаване ребёнком Он воровал у соседей масло. С тех пор Он слывёт вором. Но хотя известно, что Он вор, Ему поклоняются как вору»[310]

Кришна не просто — вор, а пакостник, наглый и циничный злодей. Да, детям свойственно иногда шалить, но не до такой же безобразной степени: