Шива и Кундалини. Все тайны индийской йоги

«Эти любовные взаимоотношения не имеют ничего общего с материальным вожделением, хотя они и напоминают материальный союз между мужчиной и женщиной. И только в силу такого сходства, этот любовный обмен иногда, на трансцендентальном языке, называется транцендентальным вожделением… Вожделение означает привязанность к наслаждению своих собственных чувств. Что же касается Радхарани и Её подруг, то они не желают личного чувственного наслаждения. Они хотят только доставлять наслаждение Кршне»

Осознаёт ли читатель, в чём заключается обман подобных высказываний? Обман прост. Представьте себе, что вы едите кислый-прекислый лимон: вот кислый сок заполняет рот, от кислоты немеют дёсна, вы ощущаете спазм в горле, обилие слюны… Что же произошло, почему вы чувствуете ощущение кислого во рту? Ведь вы в действительности не ели лимон физически. Зато вы съели его воображаемым, психическим, «трансцендентным» способом! И тем самым вызвали и пробудили в себе в различной степени ТЕ ЖЕ ПСИХИЧЕСКИЕ ЭНЕРГИИ (!), которые были бы у вас при физическом поедании лимона. Аналогично обстоит дело и с сексом!

Секс «трансцендентальный», вне физического контакта, а равно «трансцендентальное» вожделение остаётся всё тем же сексом и вожделением — возбуждением, страстью, влечением, желанием, похотью — духовно нечистыми, грязными энергиями!

Более того, развитие такого «энергетического», воображаемого, «дистанционного», «виртуального» секса вне физических отношений является ещё более гремучей ядовитой смесью, чем физическое совокупление, и относится к духовной патологии. «Духовный или трансцендентный секс» — это вообще несуразное словосочетание, несовместимое с духовной Любовью к Богу! А отличие налицо:

Божественная Любовь — исключительно созидательная энергия — глубоко удовлетворяет, наделяет, насыщает, умиротворяет, но всякая низшая демоническая вибрация, напротив… «Любовь» к Кришне только распаляет различные страсти, ведёт к состоянию всё большей неудовлетворённости, алчности, ненасытности и неудовлетворённости. Ещё и ещё!

«Любовные отношения Кршны и гопи трансцендентны. Они кажутся обычными сексуальными отношениями этого материального мира, но между тем и другим лежит пропасть. В материальном мире вожделение просыпается на какое-то время, но после так называемого утоления оно исчезает. В духовном мире любовь гопи и Кршны постоянно растёт. Этим трансцендентальная любовь отличается от материального вожделения. Вожделение, или так называемая любовь, исходящая от этого тела, столь же временна, как и само тело. Но любовь, исходящая от вечной души в духовном мире, находится на духовном плане, и эта любовь вечна»[375]

Духовная установка на такую «любовь» неправильна в принципе, это коварный обман и подмена, смешение смыслов!

Во-первых, физический секс имеет тенденцию к неумеренности и к разжиганию всё той же неудовлетворяющей страсти. Сексуальное вожделение, вопреки тому, что пишет Шрила Прабхупада, полностью не исчезает после удовлетворения половой потребности, оно проявляется вновь и вновь! А «развитое» и «накопленное» вожделение, развитая сексуальная страсть, овладевшая душой, не исчезает и после биологической смерти и ведёт к пленению этой души в соответствующих и весьма мрачных инфернальных пространствах!

А во-вторых, любые самые «трансцендентные», но сексуальные энергии, — это демоническая Кундалини! И пробуждать её в любых энергетических порталах (чакрах), включая эмоциональный, — это добровольное и отнюдь не «трансцендентное» безумие!

Собственно, всё учение Прапхупады очень опасно и коварно именно тем, что под видом «религиозного служения» и «любви к Богу» в нём задействуется Кундалини «сексуально-эмоциональная»…

А различные эротические элементы (фотоны) в потоке сознания Кришны, вообще, весьма искусно вплетены в разные виды человеческих отношений («рас»). Эти отношения охватывают весь возможный диапазон и в целом выражаются так:

«Существует пять основных форм взаимоотношений с Кршной: нейтральные отношения, отношения слуги и господина, дружеские отношения, родительская любовь и супружеская любовь»[376]

При этом «каждый преданный обладает склонностью к определённому виду взаимоотношений, и эти взаимоотношения доставляют ему большее наслаждение, чем какие-либо другие»[377]

Все «расы» в бхакте-йоге Прабхупады детализированы и регламентированы следующем образом. Трансцендентальные расы, или взаимоотношения (а равно этапы духовного пути) он разделяет на пять видов:

«Шанта-рати — (пассивная стадия) — постижение величия Кришны.

«Дасйа-рати» — стадия переживания подчинённости и зависимости от Бога, а также привязанность к Нему. Желание поклоняться, служить Кришне.

«Сакхйа-рати» — развитие «трансцендентальной любви», которая сопровождается шутками, смехом — этап братских отношениях («на равных»).