Шмот

Почему сыны Израиля согрешили

Нельзя недооценивать величия Поколения Пустыни. После произнесения у горы Синай наасэ венишма

евреи напоминали скорее ангелов, чем людей. Они достигли того уровня, на котором находился Адам, пока

не согрешил, и Ашем объявил их неподвластными Ангелу Смерти.

Царь Давид сказал об этом поколении: “Счастливы те, чьи пути совершенны, которые ходят путями Торы

Всевышнего” (Теплим 119:1). Ашем избрал Поколение Пустыни из всех поколений для получения Его Торы,

зная, что все они — праведники, — настолько они были сильным духом и держали под контролем свой ецер

ара.

Но если так, то почему они споткнулись и совершили грех золотого тельца? Почему Ашем не защитил их от

греха, как Он обычно защищает Своих праведников?

Всевышний не расстроил их замысел и позволил тельцу стать реальностью, чтобы подать знак надежды и

вдохновения всем будущим поколениям Израиля! Случай с золотым тельцом должен был доказать, что, как

бы далеко ни уклонилась еврейская община от путей Торы, для нее всегда остается возможным раскаяние и

возвращение. Если после такого страшного греха, как грех тельца, Всевышний вновь принял сынов Израиля,

то теперь ни одна община не сможет заявить, будто пала слишком низко, чтобы вернуться к Всевышнему.

Следует также иметь в виду, что испытание определяется на Небесах пропорционально величию человека

(или поколения). Чем выше духовный уровень, тем суровее испытание.

Как Адам, первый человек, подвергся испытанию (огромному искушению запретным плодом), чтобы

определить, подчинит ли он до конца свои собственные представления воле Всевышнего, так и Община

Израиля в начале своей истории была подвергнута суровому испытанию. Евреи должны были отказаться от

всех человеческих умозаключений и подчиниться только словам Всевышнего. Всевышний испытывал

полноту их веры в слова пророка Моше. Моше обещал вернуться к ним, и требовалось, чтобы они верили

этому, несмотря на то, что логические рассуждения приводили их к выводу, что он не вернется и что следует

искать ему замену.

Точно так же мы обнаруживаем в Танахе, что в начале своего восхождения и Шауль, и Давид — первые цари

Израиля — были испытаны для того, чтобы узнать — будут они подчиняться слову Всевышнего или будут

действовать по собственному разумению? Шаулю было приказано семь дней ждать пророка Шмуэля перед

тем, как напасть на филистимлян (см. Шмуэль 10:9). Он не выдержал испытания. Точно так же Давиду было

приказано не нападать на филистимлян, пока он не услышит звуки шагов в вершинах деревьев, что будет

означать: ему на помощь идет Всевышний со Своими ангелами (см. Шмуэлъ 2, 5:24). Давид выполнил

повеление Всевышнего и успешно прошел испытание.

Всевышний оценил проступок Поколения Пустыни, учитывая его огромные возможности. Он осудил всю

общину за то, что она не протестовала против зла и пожертвовала золото на изготовление изваяния, хотя в

действительности лишь эрев рае (три тысячи человек, или полпроцента общины) со всем пылом служили

золотому тельцу.