Шмот

Сорок дней на Небесах. Сапфировые Скрижали

После дарования Торы Моше сорок дней оставался на Небесах, изучая Тору прямо из уст Ашема.

Ашем обучал Моше принципам Торы, чтобы он смог с их помощью вывести каждую из бесчисленных

подробностей, содержащихся в каждом слове, в каждой букве Торы. И хотя Моше учился прилежно, в его

сознании не сохранилось ни одной из тех основ Торы, о которых он слышал от Ашема. По прошествии

сорока дней интенсивного учения его ум был по-прежнему как чистая доска, и он не мог вспомнить ничего

из того, что изучал. Впоследствии Ашем дал ему в качестве Б-жественного дара способность сохранять свои

знания.

Неспособность Моше вспомнить изученное объяснялось тем, что он не полностью превратился из существа

физического в духовное. Сорок дней, проведенных им на Небесах, были днями духовного возрождения, в

чем-то подобными периоду формирования зародыша в чреве матери. Только в конце этих дней он достиг

духовного уровня, необходимого для сохранения Торы.

Настойчивость Моше служит примером для тех, кто не вкладывает всех сил в изучение Торы, оправдываясь

слабой памятью. Им следует учиться у Моше, который проявил настойчивость в учении, несмотря на

слабость памяти. Поэтому в конце концов он был вознагражден тем, что вспомнил всю Тору.

В конце сорока дней Ашем вручил Моше две одинаковые по форме и размеру сапфировые Скрижали

(лухот). На них Он начертал Десять Речений (Десять Заповедей).

Почему сыны Израиля получили в этот раз Десять Заповедей, начертанные на Скрижалях, а не Б-

жественный свиток, содержащий Тору?

Когда ребенок начинает учиться, учитель знакомит его с азбукой и для этого пишет буквы на доске. Только

позже, когда ученик уже знает азбуку, ему дают для изучения книгу.

Ашем сначала познакомил евреев с Торой, показав им Десять Заповедей (в который содержатся основные

принципы Торы), и только позднее дал им всю Письменную Тору.

Ашем начертал Десять Заповедей (Речений) на сапфире, чтобы указать сынам Израиля, что невыполнение

заповедей приведет к казни по решению Бейт-Дина через побиение камнями (скила).

Всевышний счел нужным начертать Десять Заповедей не на одной, а на двух отдельных Скрижалях. Это

символизирует:

— небо и землю (чтобы научить нас, что небо и земля были созданы только ради изучения Торы и ее

соблюдения);

— жениха и невесту (первая Скрижаль содержит заповеди, касающиеся обязанностей человека по

отношению к его Творцу, Который называется женихом Общины Израиля; вторая Скрижаль представляет

собой невесту, Общину Израиля, потому что на ней изложены заповеди о взаимоотношениях между

людьми);

— двух посланцев Всевышнего (две Скрижали символизируют двух посланцев, знакомящих еврейский

народ с Торой; один из них — Моше, преуспевший в исполнении заповедей, определяющих

взаимоотношения человека с его Творцом; второй — добрый, миролюбивый Аарон, служивший прекрасным

примером соблюдения заповедей, касающихся взаимоотношений человека с его ближним);

— два мира: земной мир, аолам азэ, и будущий мир, аолам аба (чтобы дать понять, что за выполнение

заповедей, начертанных на двух Скрижалях, человек получает в награду оба мира).

Буквы были прорезаны в камне насквозь, так что заповеди можно было читать с обеих сторон. Буквы мем и

самех, имеющие соответственно форму замкнутого квадрата и круга, остались при этом без всякой опоры и

должны были бы выпасть, но держались на месте вследствие особого чуда.